「禅宗」禅宗的二入四行

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原文标题：禅宗的二入四行

　　禅宗的

佛学常识大全八关斋戒

宗旨是单刀直入。直示心性。以彻见此心性而成佛。根据达摩的二入四行学说。把人道的途径区分作理与行两种称为二入。

　　(一)理入

　　凭借经教的启示。深信众生同一真如本性。但为客尘妄想所覆。不能显了。所以令舍妄归真。修心如墙壁坚住不移的观法。遣荡一切差别相。与真如本性之理相符。寂然无为。此为理入。

　　(二)行入

　　行入分四种行：依理入之理而发于行动名行入。

　　(1)报怨行：泯冤亲爱憎。逆来顺受的忍辱行。

　　(2)随缘行：苦乐得失。无动于心。无所愿乐。万事随缘随分无贪著。

　　(3)无所求行：无所贪求。息心息念。

　　(4)称法

常识佛学入门

行：安心无为。任运与法性之理相称而行。即合于诸法实相。行广六度。而无所著。

　　达摩祖师《二入四行观》原文

　　夫入道多途。要而言之。不出二种。一是理入。二是行入。

　　理入者。谓藉教悟宗

佛学常识大专佛学讲表

。深信含生同一真性。俱为客尘妄想所覆。不能显了。若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一。坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入。

　　行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法行。

　　云何报冤行。谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无教劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。

　　二随缘行者。众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。

　　今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。

　　三无所求行者。世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗

基础佛学常识100问第五

反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了

佛学入门佛学常识大智度论

达此处。故舍诸有。息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。

　　四称法行者。性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。

　　外息诸缘内心无喘

　　心如墙壁可以入道

　　明佛心宗等无差误

　　行解相应名之曰祖

　　南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

　

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