「文化」参禅 灵锋宝剑

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原文标题：参禅 灵锋宝剑

　　通身是眼见不及。

　　通身是耳闻不彻。

　　通身是口说不著。

　　通身是心鉴不出。

　　直饶尽大地明得。

　　无丝毫透漏。

　　犹在半途。据令全提。

　　且道如何展演?

　　域中日月纵横挂。

　　一亘晴空万古春。

　　——圆悟克勤禅师上堂法语

　　成都府昭觉寺圆悟克勤佛果禅师。五祖法演禅师之法嗣。俗姓骆。彭州(今四川境内)人。其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好。日记千言。一日。克勤禅师偶游妙寂寺。见到佛书。读之再三。如获旧物。怅然不已。谓同伴曰：“予殆过去沙门也。”于是便立志出家。依寺僧自省法师落发。后又从文照法师学习讲说。从敏行法师学习《首楞严经》。不知疲倦。

　　克勤禅师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。听者往往感动而至于泣下者。克勤禅师作《碧岩录》传世。把民间兼有说、

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评、颂、唱的"说话"的方式——评唱引入了禅门。开一代之禅风。

　　灵锋宝剑。常露现前。

　　亦能杀人。亦能活人。

　　——克勤禅师《碧岩录》偈句

　

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　灵锋宝剑

　　“灵锋宝剑”。比喻佛性及其妙用。临济禅师说：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探杆影草。有时一喝不作一喝用。”这里的灵锋宝剑。就是金刚王宝剑。金刚异常坚固。能损坏所有的物体。而不被一切物体所损坏。

　　金刚王是金刚中之王。更是坚固无比。可想而知。这样的宝剑是何等地锋利。故称“灵锋”。比喻悟道的大祖师睿智无边。能仗此慧剑。斩断一切妄想执著。不但斩断了自己的妄想执著。而且有开示学人的善巧方便。也能斩断学人的妄想执著。

　　常露现前

　　“常”。就是不间断。香林澄远禅师说：“老僧四十年才打成一片。”

　　“打成一片”就是没有间断。四十年才得到这个“常”。可见古人用功多么有恒心。现在的人大多缺乏恒心。不能几十年如一日地念兹在兹。所以修行者多。成道者少。

　　有的人说：“现在是末法时代。没有人能成道了。”他不知道正法、末法只在人心。你有恒心。不怕艰难困苦。就是正法。你没有恒心。朝三暮四。知难而退。那就是末法了。并不是现在连一个人也不能成道。无佛时代。没有佛法的教化。尚有“独觉”出世。何况现在是有佛时代。还有佛法在啊!你只要有恒心。不怕艰难困苦。或念佛、或参禅、或修密。几十年如一日。还怕不能成道吗?一定也会“灵锋宝剑。常露现前”的。

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　　灵锋宝剑——比喻我们的佛性。常在当人面门放光。无有隐藏。一切行为举止、謦咳掉臂。无不是它的妙用。无不是它的显现。所以说：常露现前!

　　“亦能杀人 亦能活人”

　　杀人。就是杀掉自己和学人的妄想执著。杀掉自己和学人对境生心的夙习。杀掉这些。佛性就会朗然现前。佛性原是天然本具。不从外得。但因对境生心、妄执妄取。因妄而造业。因业而受报。从而生生不息。六道轮回。头出头没。无有出期。

　　杀掉妄执妄取的习气。佛性本自现成。此即“杀人刀”。初除妄执。一念空灵。心平如镜。百骸调适。此时极易著于此境。若死住于此。即是“死水不藏龙”。就不能起无边的妙用了。故而此时就须“活人”。活人。就是激励住于死定的学人活跃起来。去掉颠倒妄执。妄念息处。菩提现前。起一切妙用而无

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取舍。即是一尊大好活佛。此即“活人剑”。

　　这一段话是说

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。只要我们心空无住、不变随缘、随缘不变。信手拈来皆是妙用。既能除去妄想执著(杀人)。又能发起种种妙用利益群生。同时可以为他人作榜样。引人入道(活人)。杀人时绝不会“伤锋犯手”、藕断丝连。活人时绝不会落入“窠窟”、漫扯葛藤。何以如此潇洒自在、纵夺裕如?“灵锋宝剑。常露现前”。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article61/610560.html

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