佛教十方法界是什么意思啊、佛教讲的十法界是什么

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佛教十法界的概念

一界：指一个类别，十界即指佛教中所说的十个类别。佛教中讲：众生无边誓愿度，正是说佛教修行的方法与人的千差万别的类别。在佛教看来没有一个众生是绝对生来为恶的，若明理后发愿修善的，都可称性利根，如同觉悟的人可以带领他人觉悟一样，佛所言中的诸法实相或缘起法等深妙义，也能令人当下开悟。由于众生根机不同，佛便将宇宙众生分为十法界。

佛教十法界分别为：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。这十界各有不同的特征，分别说明其间的差别。

一、地狱界：

地狱是最为苦难的地方，是众生前死后必至的处所。凡受此界众生，因其业力不同，又分为八热、八寒地狱及近居地狱等。业力浅者受热苦，业力深者受寒苦。但不论热苦或寒苦，皆因业报所感，受苦无间，故名地狱。

二、饿鬼界：

饿鬼又名饿鬼道或饿鬼趣。此趣众生由于悭贪业所感，故腹大如鼓，咽细如，虽不饥渴，却终日奔走寻求食物，而终不可得。有的饿鬼随念力的不同又可分为啖精气鬼、食吐鬼等种种名类。此类饿鬼虽苦于无食可求，但若发愿念佛者，亦得蒙佛接引出离苦趣。

三、畜生界：

畜生道是众生前身为人时所习下劣不善业所致。此类众生因恶业所感常受生老病死等痛苦的逼迫。此类众生因业力不同又可分为飞禽走兽、昆虫等种种名类。此类众生虽有种种形类及生命种类上的差异，但它们也都有苦恼逼迫而不能自拔的共同特点。所以菩萨行者在帮助它们的同时也在利益自己，两者相辅相成互为因缘而成就其道业。

四、阿修罗界：

阿修罗有“非天”的意思，“阿修罗”这个名词在梵语中译为“非天”，意思是他们不是天神而是人神。在古印度人看来非天就是神人而非人类中的一类就是阿修罗族了。阿修罗又可分为三种类：非天是其中一种类；恶作是另一种类；还有一种阿修罗身虽属人神之列却常怀害心，好争斗好胜争强好胜者也属于此类。此类众生因其常怀害心故常与天神交战而互有胜负。但因其本性善良，故最终也都能得到解脱而证得菩提之道。

五、人界：

人界是佛教中的凡夫众生界。人是指具有理智能力的人。佛教认为人是诸法中最灵智的法门之一。由于人具有觉知认识能力故最易领悟佛法而开悟成佛。所以人也是佛教中最为重视的一个法门之一。

六、天界：

天界是佛教中指三界（欲界、色界、无色界）中最高一层天上的众生所处的处所。佛教认为天是由诸行无常之有漏世间之善恶业力所感而形成的一种趣向和境界分为欲界六天、色界十八天和无色界四天等共三十六层天界之多层次不等，其最下一层名曰地狱道；中间七层名为饿鬼道；再上为畜生道；四层上面为人道；在为人道的六层上面又有三层的修罗道；从四禅以上的四层称之为天上道；此天以上是圣人之趣的天人道。也就是说我们通过努力也可以脱离三恶道及六道轮回得到永生或提升天界。至于到达哪一层需根据各人的造化及所作功德的大小来决定矣！那么什么是善恶功德的大小呢？世间万事万物的果报是由其因缘和合所感而成如种瓜得瓜种豆得豆一样自有因缘不守自性造因则自受果自成业成而后悟！修习禅定布施持戒等等所做种种善业以换取解脱轮回生死烦恼和诸多快乐的是属外境外因也是前世造作的果报的偿还之时皆是由无始无

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