佛教修止；佛教修法是什么意思

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止是八万四千法门之首，一切法从止生，一切法从止证。止是定之助缘，是修定之工具。止能生定，定能起慧，止、定、慧三学是相辅相成的。止有三种：奢摩止、三摩止、禅那止。奢摩止是思维一切法的空相，三摩是思维一切法的无我相，禅那是无想定。

一、奢摩止

奢摩止是修止的基础，也是修定修慧的基础。奢摩是梵语，翻为息、止、妙、静等，息是息掉妄想，止是停止妄念，妙是妙用无穷，静是心境寂然。

1. 思维无常——一切皆是无常。

2. 思维生死——一切皆是无我。

3. 思维空——一切法皆空无所有。

4. 思维远离——远离一切法的执着。

5. 思维无我——一切法都是因缘和合而生，无有自体。

6. 深信诸佛是无上觉者。既然诸佛都了知一切法是无常、无我、空的道理，我们也应当深信不移，绝不怀疑。如是坚固白净信心为舍粗乱不善之心；下心立信而生轻妙之想为心相熟解初欲修行安心之相。得此初念心熟思择，便可深入佛所言说，寻文解义发菩提心而离执着；不求成就神通；求通即是散心。由于所断不同其通有三类：断见惑成就慧眼为天眼通；断思惑成就法眼为漏尽通；贪嗔痴等烦恼都断了为神足通。我们应当依佛法修三种随顺不离菩提的解脱门——天眼通、漏尽通、神足通。此三类通即一切诸佛的境界。若修习此奢摩止而不求此三类通则为舍本逐末了。佛弟子要修行得此初熟心相；次心有所信发菩提心而不住执着处，在如理作意如理观察思择而住灭意，对贪嗔痴火起定不作意则为着境守一境行不散乱而生大信；行不贪爱乐静而忘食是为行深难行施作力士施法门而勇猛精进无有疲厌；不为世法所动是为如狮子王而不动处寂静地而观空观灭。行此三种施法门时要在三摩地中住力思择而不散乱；若能如此则能得一切诸佛之所赞叹；得一切诸佛之所护念；得一切诸佛之所加持；得一切诸佛之所欢喜；得一切诸佛之所加持力而能速疾证得菩提果位。

二、三摩止

三摩地是梵语，翻译为等持、定等的意思，故又称为等至、三昧等；从含义上讲是三门(身口意)所观清净无漏，不动等持，从根境上讲，是一心专注一境不加散乱，达到事事无滞于心；时时不忘失于法；心境如如不动不变的意思。三摩地有三种：有觉有观三摩地；无觉有观三摩地；无觉无观三摩地。有觉有观三摩地是世间禅定的一种境界；无觉有观和无觉无观都是出世间禅定的一种境界；亦有两种不净禅(漏尽还能漏无记种子等)、大不净禅(大不净能得道断种但未能清净一切烦恼习气)；五根五识是有漏依他之识也称为依他性意识也称为惑障；还有从果位上讲有三果四果的修果：如果智慧均达到了少分的平等相我们就要按四种胜定观世间事法而生住灭不执着的思想从而即灭世间意识更超胜法界的平等实相得到菩提转而念道证圣是为安那般那等至而无所起观察唯灭尽故。

三、禅那止

禅那是梵语意译为静虑、思惟修等；从字面讲就是以灭一切妄想执着的智慧照见五蕴皆空而生无所住处；从内涵讲就是以五根五识为所缘境而修无想之定以灭尽一切妄想执着而生无所住处。在诸佛菩萨的境界

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