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一、觉悟世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。
二、心平何劳持戒,行直何须修禅。
三、一切皆为虚幻。
四、不可说。
五、色即是空,空即是色。
六、放下屠刀,立地成佛。
七、生不带来,死不带去。
八、人就是苦今生修来。
九、万法唯心。
十、因果不空。
十一、知见立知,即无明本。
十二、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念正邪,不恶不善者,名为无念。
十三、色即是空,空即是色——宇宙人生之真理如能深信坚持奉行即是菩提之道!其解空处非蕴非空乃离二边之第一义谛,蕴之不可言议唯示见道而后能尽。一悟彻心本为无心乃为大觉。
十四、一切皆为虚幻——佛说一切法,为度一切心。安心是道方得始终。
十五、缘起法身空寂,性空缘起圆明。一念不生全体现。
十六、一切皆流,无物永驻——一切皆流变之理也!一切皆变之理也!一切皆流也!凡所有者皆变也!无常者不变也!不变者无常也!故知凡所有之事物无时不在变中者乃为真理也!故曰一切皆流也!又曰凡所有者皆有生灭之理也!又曰一切皆有生灭之理也!又曰一切皆流变之理也!又曰无常乃常者也!又曰常无常二法双存者也!又曰诸法皆空者也!又曰诸法不空者也!又曰诸法不异而异者也!又曰诸法异而不异者也!又曰诸法离念乃清净者也!……等等,不胜枚举。一得道矣!凡事须思其因缘而后得其果焉!道乃世间至高无上者也!一切诸佛及修学者皆以解第一义为究竟也!然第一义甚深难测焉!世尊在灵山会上拈花示众:世尊在灵山会上说:“正眼见未生不可度人还成心外。”却遇惟一小沙弥名花言不会众人时,佛便取笑发了一笑小沙弥大悟大喜佛后成名六祖了(众皆惭愧啊)如此道理亦是:亦会时把金(戒)银(定)钵添盐著泥?不是好吃事总于无色处而现着颜色在:释家者可谓参悟本源而说法救度一方人也乃随缘是妙智与达者,庸者便会无聊苦恼等一大堆没味气的事吧(受种种逼迫患难灾殃是非的苦厄)……世间事皆如天上的云彩变化多端又似梦幻泡影般虚幻无常啊……
十七、一切有为法应作如是观(观照)……世间事唯有观照了了分明乃得究竟……世间事皆是虚妄的假相而已……一切有为法如梦幻泡影如露亦如电……诸行无常是生灭法生灭灭已死灭不了生灭在凡夫位上而已应作如是观照才能出离诸相不着相乃得究竟……如此世间方为清净佛土而成就佛道……故曰:世间事皆是虚妄的假相而已(皆是因缘和合而生)如露亦如电(露水短暂而闪电快)应作如是观照乃得究竟……如此方为清净佛土成就佛道矣……故曰:世间事皆是虚妄的假相而已……此乃世间至高无上之真理矣……若能如是知见则名大智度论矣……世间事皆是虚妄的假相而已(皆因缘和合而生)——佛说世间事皆是虚妄的假相而已矣!凡所有相皆是虚妄皆是因缘和合而生因缘和合而灭也……故知世间事唯有观照了了分明乃得究竟矣……若能如是知见名曰菩萨行矣——故曰世间事唯有观照了了分明乃得
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