佛学中的妄想是什么意思 - 佛教里的妄想是什么意思

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【妄想一】

妄想，就是无中生有之想。凡夫妄想特别多，因为无明缘行，所想的内容都是假的，无中生有，真想一点也没有。

【妄想二】

一切思想见解都是虚妄不实的，想错了，想错了要回头，回头是岸。

【妄想三】

一切思想都属于妄想，佛经里常说：众生常思惟。我们一天到晚的思想，都属于妄想，佛告诉我们统统是虚妄的。

【妄想四】

一切分别、一切执着都是妄想。分别执着里面都是假的，都是自己想出来的。

【妄想五】

妄想是从无始劫来习气种子所生，这些种子有善的、有恶的、有无记的。我们今天有这个病根，就是因为过去生中生生世世没有断习气。

【妄想六】

这个妄想没有办法断掉，除非修定，所谓是定能生慧。这个慧现前的时候，我们才晓得怎么个想法，所以古人常讲“心如木石”，那真定慧现前。但是木石也有它的障碍，也有它的妄想。你心真正像木石一样，那你的妄想就少了；换句话说，你的心愈定，妄想愈少。所以定是帮助我们断妄想的。

【妄想七】

一切众生本来是佛，为什么变成凡夫？因为起心动念就是妄想。换句话说，你本来是佛，你本来是道，你本来是法身大士，动念就迷了。真正明了念是从哪来的？最后老师给我们的答案是念从性发出来；这一句话又说到根上了！——心里面的东西没有离开自性变化出来的；因此大定也不离自性，真正的悟门是在这里。动念不离自性是理一心不乱；念佛不离自性就是十念不生。由此可知，所有一切妄想是习气。换句话说，你有过一段时间不动念头的时候，这习气就把它憋住了；再过一段时间你就忘了，这就把它消灭了。习气很可怕！如果说不觉悟的时候这习气就会发生作用；这一动念头就是生死轮回、六道轮回的道理。所以我们晓得念从性发出来是理一心不乱；这个话太重要了！如果理一心不乱以后还有念头就糟糕了！就违背老师的教训了。我们不能开悟，开悟之前是有正念的；开悟之后念也是假的！就随它去。这个时候还是借假修真；真的就是觉了。由此可知念头的存在都是假的、虚妄的、不是真的；佛讲得清清楚楚，“相有为假”，它这个相不是真实的相；真实的相是从理上说，自性没有念头，它没来过，也永远不会去。所以一切法从自性里头变现出来的都是假的；假的就得把它放下、就得舍弃。因此念头不是好东西！念头来了不要执着它、不要被它牵着走；念头走了也不要执着它、不要沾沾自喜；这是大乘教里常讲的“一切法不取不舍”。念头来了心里知道就行了，“知而复元”，不把它当作真的看待就对了。既然它是假的就不能主宰我，我的主人是上帝不是它；念头一动我又是奴隶了！这就是自己被它骗了；本来不是自己主人的还把它当做主人去服侍它，那是真错误！所以我告诉诸位：有念也是妄想、没念也是妄想。觉悟的人是把不住这个关卡的，总是得保持清醒、保持理智的状态。“魔来魔斩，佛来佛斩”。觉悟的人无念、不觉的人是有念、还是有分别、执着，都是胡思乱想的问题。“我思故我在”，是笛卡尔的名言；佛教我们恰恰相反：不思不想。“思”是思想，“不思”是什么？是无思之思。那是什么？是正思惟！这个重要！这就是真聪明！这不是把念头断掉就是不动心；真心随缘不变，不变随缘就是佛菩萨应化身的作用。我们凡夫总是胡思乱想，起心动念都落在六道轮回里面。诸位要晓得：六道轮回从哪里来的？起心动念来的！不起心动念就不在六道轮回里了；不起心动念是佛境界。《楞严经》上佛告诉我们“都无所依”，诸法从心想生。由此可知真正修行不是断烦恼，烦恼断不了也不能说没有用；不起心不动念那才是真有用处！那是大定功德。《金刚经》上讲

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