何谓发菩提心；发菩提心下一句是什么

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菩提心，又称上求菩提心，即发起求佛果之心的意思。从凡夫地发心，要成佛，成佛就是菩提心。

发菩提心，乃诸佛之种子，能长万善，饶益有情。若不发此心，则不能趣向佛道。下文即分述八事，略明如何发菩提心。

一、深信因果：一切诸佛从菩提心成就佛道，前为后法，虽诸佛哀愍利益不同，其理实无差别。闻此无上殊胜之法，即应随闻即信，生欣求心。以一切诸佛，皆从菩提道中出故。于其十方世界中法佛及诸余佛清净戒身一切菩萨发菩提心所行之处，深信广大无量。

二、决定正见：谓一切善法以大悲为根本。菩提心为诸佛之种子，能生一切善法之原。应于一切善法中，观察一切有情之苦乐为所缘境，起救护心。又一切菩萨善法无量无边，皆从菩提心出生故。又应观察一切有情，从本已来皆具如来智慧德相，唯以妄想执着而不能证得。我应救度此等有情，证得本来智慧德相。若不发起广大悲心，修菩提行，即不能证得诸佛菩提。故应决定信入依止正见。

三、回向发愿：菩提心与愿乐大悲相应，即名为回向发愿。回向发愿者，谓以此善根愿行，回向一切有情皆得菩提。众生无边誓愿度是也。菩萨乘者虽勤修善根而无有究竟回向之意，不能趣向菩提之道。是以回向菩提者，必已摄受圆满有情利乐愿行故。菩萨为成就有恩利益众生之愿故，应当修回向发愿业果。愿功德者即是菩提功德。又众生界无尽故，回向亦无尽。应依此广大愿力而回向之。

四、庄严佛净土：佛净土者即是诸佛之果德依止处。谓一切诸佛皆于一念心中普现佛土。以彼愿力广大庄严故。于一念心中所有功德光明，无量无边不可说不可说。众生往生彼土者皆是善根所感。应随其机种善根故。如来之土虽有差别不可说不可说异熟果庄严差别。然以众生之缘力故亦能令诸有情生于彼土也。彼土无量无边功德庄严之中。为诸菩萨作庄严故发菩提心者必以一切善根而庄严之。

五、忏悔业障：菩萨于无始来所作罪业障蔽本觉菩提心种子现行令不生故。应于一切善法中观察有情受苦之因缘而忏悔之。又忏悔者即是清净义。谓以一切诸佛菩萨威神力及念力方便力清净除灭罪障故。应于一切善法中观察有情受苦之因缘而忏悔之。忏悔业障即是发菩提心根本义故。若不忏悔罪障即增广故。若能忏悔罪障清净故，即能引发出世间殊胜功德及利益事也。

六、修行六度：菩萨为成熟有情及为自度度他故应发起发菩提心妙智应时引导增上慈悲殊胜功德清净因缘。令世间天魔外道眷属净命引生于此净土圣境相应寂静因缘安住业海缘灭资粮种子差别转生种姓身业悉净炽然满足之力清净业处时作利益而转转成种智果体智慧种姓三世利益皆成熟已安住般涅槃故常趣向三界有情处利乐受用彼彼法界众生意乐因缘方便现前以何方便渐入正觉安住法身成无上觉而行般涅槃之时以三乘人转五趣轮回未尽诸有情界者趣涅槃果证一切妙用六波罗蜜行摄持意乐妙智身口意业业海资粮三世妙用成就身口意业

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