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原文标题：佛门常识：俗人能任意批评僧人所做“不如法”吗?

2016-10-05 20:08

佛门常识：俗人能任意批评僧人所做“不如法”吗?

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俗人能论僧事吗？

我们首先应当承认。中国的佛教。尤其是在近世以来。根本是谈不上律制的。所以僧人少有如律而行的。俗人(在家佛子)也就更不懂得律制了。

僧人多不崇律。生活仪节不能没有失措之处；俗人不知律规。见到僧人的不顺眼者。往往加以指谪。甚至形成僧人不谈僧制僧规。僧制僧规的讨论。竟然落到了俗人的文字与言谈之中。说起来。实在是一件非常痛心的事！

当然。俗人之会讨论僧制。指谪僧仪。责任应由我们僧人来负。俗人是无辜的。因为俗人皆是僧人弟子。弟子批评其师。岂非师教之失败？俗人不知道以其俗人的身分来论究僧制。是不合佛制的行为。所以他们出乎爱护教誉的热忱。来批评僧人的生活。是无可责斥的。不过。我想在此指出。俗人批评僧事。仍是绝对的罪过。即使此一罪过。应由僧人分担。(《优婆塞戒经》卷三〈摄取品〉中说：宁受恶戒。一日中断无量命根。终不养畜弊恶弟子。不能调伏。)

在我国的律典中。没有一部是允许俗人来批评僧事的。特别是大乘菩萨戒。不要说是批评僧事。即使僧俗四众弟子中的任何一人犯了过失。也不应无拘束地广

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肆批评。否则便犯了《梵网经》重戒第六条“说四众过戒”。

在泰国。虽然鼓励俗人研究比丘戒。但是俗人绝对不敢论涉僧制。我想泰国佛教之允许俗人看僧律。用意当在使得俗人更能了解佛制的比丘生活。而对僧人更能发出无上的崇敬之心。当俗人知道了律制之后。自也不敢甘冒犯过的罪愆。而来抨击僧人的律仪了。

根据律制。佛弟子的事。应由僧团的会议来共同解决。比丘犯了戒。轻则向一位清净比丘悔过。中则向二个以上清净比丘悔过。次重则在二十位清净比丘中出罪。最重则失戒体。逐出僧团之外。菩萨戒犯轻罪则对一比丘悔过。中罪则对三比丘悔过。重罪则失戒体。应当在佛菩萨像前忏悔。得到了好相──见光见华。见佛菩萨来手摩其顶之后。方可

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受。五戒弟子犯了戒。也是分为三等：上罪不可悔。中罪可悔。下罪可悔。

佛弟子犯戒。绝对不许大肆声张。逢人便说。但是仍有处理的途径。犯戒者如能自行发露。在清净比丘前至诚忏悔。当然是最好。如果犯戒者自己已将犯戒的事情忘了。或者虽未忘记。仍不坦白发露

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。那时可由有德资深的比丘。在集会之中。当众为之举罪。逼他发露忏悔。以求僧团的清净。如果虽遭举罪之事证俱在。而犹不肯认罪者。可由僧团会议。公推一位清净的有德比丘。去向施主宣布他的罪过。以期断绝他的信施。使他就范忏悔。可见。虽然比丘与比丘之间。也不得随意宣说他人的过失。何况俗人能够议论僧事？

但是。俗人对于犯戒的僧人。并非没有说话的机会。唯其须是最最亲善的人。以私人的关系。密下为之劝告。终不得发诸议论而笔诸文字。

还有一个规矩。那就是举罪与忏罪的问题。佛弟子共分僧俗大小的七众。僧人可举俗人之罪。并可受俗人的悔过。俗人则不得举僧人之罪。亦不得受僧人的悔过；大众(比丘与比丘尼)可举小众(式叉摩尼与沙弥沙弥尼)之罪。并可受小众的悔过。小众不得举大众之罪。亦不得受大众的悔过；比丘可举其下六众之罪。并得受其悔过。其下六众不得举比丘之罪。亦不得受比丘悔过。

即在比丘之中。戒腊在五夏之前。不得为师。也不得离师──以其尚未通晓戒律的轻重与持犯。因此。比丘虽已超过五夏的戒腊。乃至已届百岁高龄。如其不学无知。不明戒律的轻重持犯。仍然不得举人之罪。准此而言。俗人而来议论僧事。而来讨论批评僧人的威仪作法。自为佛制之所严禁的事了。

这不是佛陀制戒包庇僧人。实在是未届其位而不识其境的缘故。佛弟子的七众之中以比丘的位置最高。戒律之中。也以比丘及比丘尼律最繁。即使身为比丘。潜心于律制的研究。也非十年八年的工夫所能穷究透彻。何况是一介俗人。单凭主观眼光的好坏。而来批评僧事呢？正像一个国家的法律。只有律师懂得较多。但至于解释宪法。又非由大法官来专任不可了。如果下一个譬喻。俗人之论僧事者。则似小学的蒙童而去评阅博士的论文。试问：那能评阅出什么名堂来呢？

我不怪今时的俗人议论僧事。所谓“不知者不罪”。因为那是出于他们由于“不知”而产生的错误。同时这一错误的产生。多半还是出于爱护佛教的热

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忱。

但我希望我的这篇文字。能起一点说明的作用。能使俗人最低限度不再不知高下地批评僧事。诚然。最要紧的。还要靠我们身为僧人的人。大家都能尊重律制、学习律制。并且尽可能地遵行律制。否则。以谤止谤。固然不对；实则不善而又欲人无谤者。也是不公道的。即使在俗的佛子们。为了持戒而不谤僧。却也无法禁止非佛弟子乃至外道徒众的借机破坏！

如今。我国的佛教。尤其在台湾。根本少有遵行僧团制度的约束与制衡。要想事事如律。自也无法办到。但是我们如能多懂一点律制的知识。至少也可有些警策的效用。至少在我们犯了过失之后(戒是条条都有犯的可能的──人非圣贤。孰能无过？未得定共戒、道共戒之前的凡夫。犯戒是难免的。特别是威仪戒)。也会生起惭愧之心。无法求得清净僧中悔过。自在佛前恳切忏悔。小罪也可忏除的。(本文作于1962年6月26日于朝元寺无住楼。选自《觉世》一九二期)

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