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2017-10-29 12:46

佛教入门仪轨最全收录 初学佛人一定要看

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出入佛门之仪规：

(一)入

1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假。次至师父处顶礼消假。

2.接驾--见到有法师来。应顶礼接驾。

(二)出

1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假。次向师父告假。

2.送驾--送师父出门当顶礼送驾。

讲堂之仪规：

1、闻法的心态-殷重渴望的盆。方能满装智慧法音。开创自在的人生。

2、闻思修-专注的听。仔细的想。行我所知。才能达到闻法的真义。

3、独坐的威仪-抬头挺胸。端坐摄心。会让你听得更深入。更清楚。

4、桌面整洁-桌面是摆放经书的道场。保持桌面整洁。就是恭敬佛法的具体表现。

法师讲经起止仪规

(如法会举行讲经者。讲堂中高设讲台。供本师释迦牟尼佛像。像后敷设法座。表法师代佛宣扬。左右二旁首排。规定比丘席比丘尼席。大众男女分东西座。如时间尚早。可在讲堂中。研究经文。称念圣号。至时维那师鸣钟。二引礼师鸣引磬。领为首者迎请法师到讲堂。维那师举香赞。为首者随同法师上香礼拜。二旁大众和唱香赞。)

(一)启经香赞：

炉香乍热 法界蒙熏

诸佛海会悉遥闻 随处结祥云

诚意方殷 诸佛现全身

南无云来集菩萨摩诃萨

南无云来集菩萨摩诃萨

南无海会云来集菩萨摩诃萨

(二)钟声偈：(维那师一人祝愿)

钟声传三千界内 佛法扬万亿国中

功熏祈世界和平 利益报檀那厚德

(三)大众合掌同声称念：

南无本师释迦牟尼佛 (三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(四)大众恭听、法师宣扬妙法

(须知闻法乃无上因缘。必须至诚、恭敬

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。待法师升座毕。即诣佛前三顶礼。归座。端身正坐。如对圣容。意不散乱。屏息万缘。静聆法音。若能依法奉行。方不负佛恩。)

(五)回向偈：

(待法师讲经毕。维那师举回向偈。法师下座。为首者随法师礼佛三拜。再谢法师一拜。送法师回寮。圆满。)

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

殿堂仪规

一、殿堂仪规：

『殿』者王所居：佛谓之大医王。能医众生之烦恼生死大病。又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞。乃武则天所立。如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。

(一)进入大殿应有的礼仪：

缘左右两侧而入。不可行走正中央。以示恭敬。若靠门左侧行。则先以左脚入。右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外。其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入。不可以佛殿为信道。任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心。洗净双手。进入时不可东张西望、到处观览。礼拜后。方能瞻仰圣容。默念偈云：“若得见佛。当愿众生。得无碍眼。见一切佛。”

5.于佛殿内只能右绕。不可左旋。以示正道。大众共修绕佛时。注意转角处。不须住脚问讯。只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语。更不可大声喧哗。除听经闻法。全体禅坐外。不可坐于殿内。即使讨论佛法。亦不可高声言笑。

7.于佛殿内。不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站。更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等。坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直。以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等。逼不得已时。应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口。吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。勿进进出出影响大众。

(二)如何尊敬佛像：

不可批评佛像之庄严与否。凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处。应当整衣礼拜或合掌问讯。如在经堂、佛殿应当礼拜。若因时间、空间不便。可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏。应予妥当安置。切不可任意堆置：

(1)佛像若有损坏或不洁。应尽量修复。如重新裱褙等。并使其洁净。

(2)如无法修复。纸制者应以恭敬之心火化。并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者。以恭敬之心火化或分解后。洒散于河川大海。勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时。用大拇指、食指将香夹住。余三指合拢。双手将香平举至眉齐。观想佛菩萨显现在我们的眼前。接受香供养。如果人很多时。将香直竖向上。以免烧到他人。然后走到距佛像三步远的距离。举香观想拜佛。上香时以一支为宜。若要上三支香。则将第一支香插中间(口念。供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生。愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣)。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后。退半步问讯即可。不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处。应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时。宜私下善言相劝。

(三)如何礼佛(拜佛)：

礼佛不必立于中间。唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法。只要众生起心动念。佛无一不知。是故只要出于至诚心、恭敬心。什麽位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛。通常入殿礼佛以三拜即可。个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时。但随众站立。合掌问讯即可。不可个人礼拜。以免影响大众的秩序。且不合威仪。

3.礼佛三拜之含义：

*合掌手势：双手平举当胸。五指合并向上。

(1)折伏骄慢心

(2)见贤思齐

(3)忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当显畸肃威仪。内外威仪具足。自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

(4)其方法

第一拜：(发露实项)忏悔弟子(某某)愿与众生同修忏悔。

发露忏悔 ： 往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语义之所生。一切我今皆忏悔。

实相忏悔罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡。心妄罪灭两俱空。是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子(某某)愿与法界众生同消三障诸烦恼。同得智能真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子(某某)愿与法界众生同生极乐。共证真常。我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。

(5)礼三宝文

我弟子(某某)愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主。乃至四恩三有、法界众生各个得仗

佛学小常识大全

观音菩萨、普贤菩萨。身、智、行、愿

佛学常识讲座(二) 慧风

威神之力清净三业分身尘刹尽未来际。一心顶礼尽虚空界。微尘刹土中。十方三世一切诸佛。

1.礼佛

能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。诸佛如来影现中。我身影现如来前。头面接足归命礼。

2.礼法

真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。

3.礼僧

能礼所礼性空寂。

感应道交难思议。

我此道场如帝珠。

十方菩萨影现中。

我身影现圣僧前。

头面接足归命礼。

4.拜佛时必须内心恭敬三宝。如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)……。第二拜念开经偈(无上甚深微妙法……)第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等。亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬。故行观想或念诵。则视个人修持而异。并无定规。

5.拜佛时。不可移动双脚的位置。以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上。不可翘起。如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬。则能感应道交。

6.凡有人礼佛时。不得从其前迳行而过。

7.若有出家众正在礼佛。不得与师并行。当位于师之后。

8.礼佛时。不可看似恭敬。实则内怀我慢或为求修行名誉。诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

二、敬法

(一)如何请经、持经：

1.请经时。经要夹于食指与中指之间。食指与大拇指同置书面。另三指置书下。

2.凡持经像。皆当双手捧之平胸。不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。

3.不可将经书卷之若筒。

(二)如何诵经：

读佛经律时应焚香端坐。如对圣容。不可靠背交足。有失恭敬。欲读经。必先静坐片刻。默念偈云：『无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。』诵经时。除双脚不可交叉外。也不可边诵经边吃东西。

2.读经必字字理会义解。与心相应。不可草草涉躐。

3.读书当覆以经盖。以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之。不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物。当敬法如敬佛。

4.个人诵经以不妨碍他人为宜。团体则应随众诵念。

5.读经中止。当以纸条记之。不可折叠经页。

6.专供读诵之经本。不可写字。万不得已。以铅笔为记。熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

7.诵经时。有人造访或问话时。可以合掌答礼。或以纸条记之。将经典合起。起身迎客。千万莫未将经典合起。即对着经典谈论世俗话。或大笑不已。这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼。当知：诵经的目的。是为了开智能。念佛的目的。是为了培养信心愿力。吃素的目的。是为了培养慈悲心。

8.读经时忽生杂念。则应将经本合上。待杂念消去后再读。

9.买经书时。不可一半在桌内。一半在桌外。当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器。皆当恭敬处置之。

10.经书损坏应当修补工。如实在无法修补工时。可以焚烧之。将余灰洒于清净之处。勿使人践踏到。

三、敬僧

(一)僧五敬德

发心离俗：谓出家人发勇猛心。脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。

2.毁坏形好：谓出家人剃除须发。毁坏相好。除去世俗尘衣而着如来之法服。具佛威仪而为世间之佛田。

3.永割亲爱

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：出家之人割舍父母亲情之爱。而一心积勤修道。以报父母生成之德。兼能为世间之福田。

4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜。惟一心求证佛道。兼能为世间之福田。

5.志求大乘：谓出家之人。常怀济物之心。专志勤求大乘之法。以度脱一切有情。为世间之福田。

*由以上僧之五净德。应当敬僧如敬佛。

(二)敬僧之法

路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时。勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时。不得见出家众经过而不起立示礼。

2.遇大德入寺院中。当集合大众。敲二鼓一钟。直到大德进入大殿站好为止。由班首称：『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』。若大德要离开时。亦敲二鼓 一钟。直至上车为止。此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼。则可进入佛殿后。向佛行礼。口称：『顶礼某某大德』。

3.大德吩咐之事情。当奉命唯谨。尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西.

4.顶礼大德时。虔诚一拜即可。时间不宜过长。

5.手中持经时。碰到法师时。将经举起与眉齐。向法师说：『阿弥陀佛』。或说：『师父好』即可。

6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时。应合掌答：『阿弥陀佛!』

7.不得盗听出家众诵戒经。

8.不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姊妹。

9.不得与出家众同堂。若非得已。即使同堂亦不得同榻。

(三)称呼大德

不得单称名字。对年长比丘当尊称作『长老』、『某老法师』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大师』、或『师父』、『法师』。

2.对年长比丘尼当尊称作『师太』、『尼师』、『法师』、『师父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼。皆可一律尊称作『师父』。

3.对年青比丘、比丘尼。则可仅称『师父』、或于其名号下加称『师』字。如有『○○师』即可。

4.请问大德名号。当先合掌。然后说『请问上下』、『请问师父尊号』、『法师尊上下』。

5.于大德前。不可自称『我』字。当视关系而自称『后学』、『门生』、『晚学』、『未学』、『学人』或『弟子』、『学生』等。不得称不慧、不才、不佞等。

(四)与大德谈话

若有问题请问大德。应说『请开示』。

2.与大德谈话。立处不可高于大德。亦不应站立路中。如果师父在楼上。要到楼上请师父开示。如果师父在楼下。不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父。应该到楼下来请示。

3.请开示。应请大德自订时间。以免影响大德修持。且应事先与师父约定时间

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。比较理想。

4.大德问话。当坦诚大方。据实回答。

5.大德与客人言谈时。不可冒失打岔。有事投告。当则立静候招呼。不得率尔插嘴。失却敬意。若有重要急事。万不得已时。要先说声对不起。然后再请示。

6.大德看经、写字及上课、休息时。不可上前与之谈话。

7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修。女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病。亦不可独自汤药奉侍。应当请比丘或男居士奉侍之。

四、四威仪

欲了生死。先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐。亦无非教人规矩。与佛弁律威仪无异。执身即除习气。身得自申则心有依处。

(一)行如风

即行走时。眼睛要平视。不可左抛右瞄。不可脚跟拖拉出声。举止庄重而安然。心存正念。此即如法之行。具威仪之相。

(二)立如松

即站立时。应如松树般地安稳。不可轻率、扭斜或身体抖动。并于适当立时则立。于所立于适当的位置。并心存正念。如此之具威仪之相。

(三)坐如钟

即坐时。应将精神统一、身心放松。由后观之。彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐。观照自心。如此之坐。具威仪之相。

(四)卧如弓

『非时不卧。为调摄身心。或暂时的卧。则右譌晏安。不忘正念。心无昏乱。如法儿卧也。』

五、穿着海青应注意之事项

(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后片。以免衣托地或被踩到。)

(二)穿海青时。双手不可下垂。应放掌或合掌。

(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)

(四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲。双手按在左膝上。直身而立左脚收回)

(五)静坐时。将盖布巾置于海青内。

(六)闭静后。双脚不可直伸。以示恭敬。

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