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空即是色-「色不异空,空即是色」是何意

空即是色,佛教,色不异空
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2024-08-31 01:00
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空即是色-「色不异空,空即是色」是何意 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，空即是色-「色不异空,空即是色」是何意是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：「色不异空,空即是色」是何意

问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是何意？能举例说明吗？

济群法师答：色，代表物质的存在。空，在常人观念中是什么都不存在。在一般人眼中

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，存在（色）和不存在（空）是对立的。存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。

从佛法观点来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。为什么说“色

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即是空”？比如，茶杯就是一种物质的存在（色）。但茶杯又是什么？不过是一堆材料的组合。离开组成茶杯的各种元素，还有没有茶杯呢？其实是没有的。也就是说，客观上根本没有不依赖条件而独立“存在”的茶杯。

茶杯的“存在”，无非是两个东西：首先

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，是名称。我们把这件东西称为茶杯，这个名称有没有绝对性？可以把它叫做桌子吗？如果一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们现在就是用“桌子”喝水了。一切名称都是人为安立的，包括我们自己，也可以有很多名字，如笔名、艺名，包括现在流行的网名等等。所以，佛教将名称称为“假名安立”，并非实实在在的。

其次，茶杯的本身只是一种因缘假相，是由一大堆条件构成。而这些条件本身，又是由更微细的物质单位构成。佛教认为，其中没有一个不可以再分的元素。任何存在，哪怕再微小，也是有形状的。只要有形状，一定可以再分。既然可

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以再分，就不是固定不变的实体。

由此可见，“有”和“空”其实是不对立的。佛教说的“空”，并非什么都没有，而是没有固定不变的实质。这些“存在”，本质就是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”并不影响因缘假相的存在，两者是统一的。如果以这样的智慧观照，就能摆脱对世间的执着，就有能力去体悟空性。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/jiqunfashi/8682.html

以上是关于空即是色-「色不异空,空即是色」是何意的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：空即是色-「色不异空,空即是色」是何意；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/174493.html。

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