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2020-06-03 15:20

传喜法师：做佛门龙象 愿正法久住——传喜法师湖南佛学院男众部开示

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做佛门龙象 愿正法久住——传喜法师湖南佛学院男众部开示(11.04.29)

学佛上。在修行上呢有一个好的楷模的作用。所以在这边不好意思。本来是我来向你们学习的。我们法师慈悲。让我站在这边。我不敢站当中。这是法师的地方。我站在边上一点。但是作为佛法上来说。有一点点就是说师父留给我们的一些印象。我在这边可以供养给大家。

我们同为佛子。就是同在菩提道上。作为我们师父来说。祂成就得很高。但是我们弟子就很惭愧。学了没有多少。看了很多但是学不像。虽然学不像学不会。但是一直是我们的一个精神的航碑一样。我们师父祂一直强调对三宝的态度。学法。恭敬僧。因为对凡夫来说。我们生死的根本就是这个我执我慢。在我们皈依三宝的过程当中。在随学的过程当中。随处都会表现出来。

像师父刚给我剃度那天就跟我说：“走。我们去朝五台山。”师父说我一辈子也是第一次去。向往已久。我看师父准备的时候。有一件破的

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海青。很旧的一件海青。我说：“师父。您这件海青哪里来的。怎么这么旧啊。以前的吗？”祂说：“不是。这是别人丢掉的。我捡来的。这下我可以用到了。到了五台山我看到出家人就拜。这样的话。肯定文殊菩萨会被我拜到。”

师父这样打算好了。到了五台山。结果整个颠倒过来。师父走到哪里一拜倒一大片。僧俗四众一拜倒一大片。只要有人看到祂老人家。有认识的也有不认识的。大家看到祂身材魁梧。两耳垂肩。慈眉善目。老和尚从这边走过来一拜倒就是一大片。

我师父就说：“哎。吃亏了吃亏了。我是要来拜山的。结果被他们拜去了。吃亏了吃亏了。”师父祂一辈子这样子修行。早就开悟了。那个时候已经将近八十岁了。出家有六十多年了。我们出家人说。出家僧啊。六十年就是国宝了。皇帝看到要磕头啦。但是我们师父还是那么谦卑。对出家人那么恭敬。所以那次我们朝山就很多瑞相。感得文殊菩萨智慧灯高高的悬在天上。如炬火一样在天上燃烧着。甚至文殊菩萨显灵。普贤菩萨显灵。

最奇特的就是有一个居士是成都机械厂的。去朝山。看到我们师父生信心了。师父在加持的时候。写文殊菩萨顶咒。他跪到那边也受加持。加持完了之后去朝佛母洞。在佛母洞里居然看到佛母洞的那尊观音菩萨放大光明。他在那里边哭。特别激动。回来之后就寸步不离的跟着。生起大信心。

我们师父祂不仅是我自己亲眼看到的这些。我也常问祂。我说：“我们出家人在文革的时候黑五类都算不上。受到非人的待遇。寺庙被拆。佛像被烧。我说您是怎么样坚持过来的？”我其中还

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问一个。我说：“有很多老和尚甚至都以身殉教呢。宁死不屈。我说师父您是怎么的？”我们师父回答我说：“如果一个人死都不怕。还怕什么。他能够死而殉教。我活着也可以啊”。

他们要批判佛教。我们师父挺身出来跟他辩论。我们师父说佛教是大道理。放之天下而不变的。古今恒在的。这个道理是大道理。不是一般性小道理。随着时间迁流会不合时宜。佛教不会的。所以祂在佛教受难的时候挺身护教。甚至善巧地去弘扬。

有一次祂教那些上山放牛的小孩子。小孩子到上山害怕。师父就教他们

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。到那怕的时候就念“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶”。好。这个一传十、十传百。小孩子们都会念南无佛陀耶。南无达摩耶。有人知道了。说这个迷信大王又搞地下活动。写一个大大的大字报。把这三句也写进去了。过往行人都在那看大字报。说迷信大王死不悔改。教小孩子们念“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶”。过往人都围在那看。我师父看到了捂着嘴笑。

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你们念吧、你们念吧。好好多念“南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。”村里有口井。祂没事就到那去念大悲咒。祂发愿：所有喝到这个水的人。以后全部都信佛。

结果十一届三中全会之后。七九年之后。这个村庄的人果然全部都信佛了。包括那个大队书记。以前是批我师父的。九十年代也把师父请回去了。跟我师父说：“我家里啊。我妈妈也皈依你了。我太太也皈依你了。我家里小孩都皈依你了。现在就剩下我了。师父啊。我你收不收啊？”你看。连那个村里的老大队书记也皈依了。所以这就是发愿愿不虚啊！虔诚的这种心。

祂保护佛教文物的时候。看那个石头的莲花台很精美。但是竟然有人要砸。师父就抱着那个莲台不准砸。这个又没招你惹你。但是他们很凶的。我要破四旧。你这个和尚竟敢阻挠。你不让开我砸你。师父护着。他们就拿那个榔头对着师父手砸下去。结果榔头弹起来了。师父手一点没有事。这就是护教的那种精神。

在文革之前。我师父也梦到过伽蓝菩萨。伽蓝菩萨安慰师父说你们要忍耐啊忍耐。所以师父一直就很有信心的。不管怎么样。别人要来烧佛像。师父们不忍心别人来拆啊。头没头。胳膊没胳膊的。就说你们不用拆。我们自己动手。把佛像完整的搬下来。放到大殿丹墀里面。师父们点火烧佛像。一边烧大家一边围绕着念楞严咒。

常常师父跟我讲这些。老一辈的这些他们对教的这种情感可以想象。所以今天我也跟法师们说。过去我师父出家受戒的时候是三十年代。没几年观宗寺出来之后就遇到日本人侵略中国。我们师父做救护团队长。救伤员、保护佛教、保护我们人民。解放之后遇到文革。文革叫法难。师父也是这样。

我们这个时代好。我们这个时代也没有外侵。也没有内忧。我们千万不能被钱给打倒了。我们现在也得抗一抗。就是什么？佛教不能商品化。我们是佛弟子我们不能出卖佛教。师父那个时候用自己的身体保护下来的莲花台。我们在这个时代也要保护祂的纯洁度。这很重要的。所以老师父他们的这些修行是真的。

有一次传戒。师父被请到尊证和尚。那次是很特别的。我师父是中国开戒以来第一个开堂大师父。那是八零年在高旻寺。天台高旻寺。那时候清定上师祂们都在。师父开堂。后来天童寺很多都是开堂大师父。天下丛林以迎请到祂做传戒的开堂大师父为荣的。因为祂的四十年代的戒子。五十年代的戒子后来全部都是各山的方丈啊。

台湾有一个老和尚也是苦修第一的。叫水果和尚。谁啊？广钦老和尚。广钦老和尚那个道场玄通寺也请我们师父去传戒。有一次祂为了一个弟子。那个弟子去受戒说进不去了。本来请祂去祂不去的。结果我师父陪这个弟子去戒场。那边的大和尚一看。哎。老法师怎么来了。请没来。这次怎么自己来了。没地方安了给安了个尊证。

三十多天传戒。师父天天去打扫厕所。老和尚那个时候八十多岁了。戒子们吓一跳。哎呦。我们和尚怎么在这里洗厕所。祂这种精神。完全的大平等大清净。对三宝的护持。对我们佛子的那种爱护。

特别像对我们的话。言传身教。有时候讲话。有时候不讲定在那里。我们就不敢吭声也定在那里。过一会儿师父把眼睛睁开来看看。然后再定下来。在这个当中几年下来。特别师父圆寂后。现在觉得祂那个定。就像我们做早课时“妙湛总持”一样啊！祂的肉身虽然有衰有涅槃。但是祂那个定是不灭的。我们现在感受到了。

现在我们到处去弘法。很多人都会看到。这次我在马来西亚有一个信徒哭得死去活来。他说：“师父。我看到你后面有一个很魁梧的、放着光的师父。”我把照片拿出来：“你看。是不是祂？”“是啊！是啊！”

我们这几年每年七月十五结夏。盂兰盆供的时候很多人还是会看到。我把师父的法相供在法堂里。有一次就有人看到师父带着很多的贤圣僧。头放金色的圆光。从法堂出来应供。每年祂还是这样子一种状态。所以就觉得佛法不仅仅有文字记载。最殊胜的是从佛陀以来祖祖历代传到我们手里。不管多少法难都没有阻断我们佛教的传承。言传身教。很多是在文字之外。所以教外别传不立文字。

用现在的语言说。求索真理的方式。一个是逻辑思维。文字的；还有一种是直觉的体验。这是现代语言。我们佛教里来说就是止和观。观是有文字。可以逻辑思维。止是什么？恰恰是理解了文字之后。再去除文字相。所以我还很幸运。在恩师的加被下。在师父身边闭关三年多。

我闭关的时候师父就跟我说。书要放下了。闭关者应当把书束之高阁。心中不存文字相。所以我们佛教里做功课的时候说“二谛融通三昧印”。俗谛上是有缘起的。那从胜义谛上来说。缘起是性空的。缘起能变。为

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什么能变。因为它当体即空。这个当体即空就是所有的相不能住。你一住就住在缘起。就在生灭里。所以必须还要超越生灭的相。看到它不生不灭的本质。这才入三昧。入正定。

正定在东方叫不动佛。在西方叫无量光无量寿。所以我们佛教最高的毗卢遮那佛。清净法身毗卢遮那佛。报身佛。报身化现五方五部佛。乃至千百亿化身释迦佛。佛陀涅槃的时候阿难尊者哭得死去活来。佛陀安慰祂摸着祂的顶：“阿难阿难莫忧伤。我在未来现文字相。在文字里每个字都是我的化身。”所以千百亿化身也有这样子一种意思。打开经书字字佛陀。

但是作为师父接引我们。我们深入去修。修的时候佛陀又跟阿难说。我现在法告诉你了。以法为舟渠。“我已吃饱了。阿难你吃了吗？”祂说：“没吃。”“我已吃饱了。”所以我们除了事相的住持三宝。还要通过善知识的接引深入到理体的三宝。深入到自性的三宝才会究竟。所以住持的三宝、事相的三宝不能离开理体三宝的目标。如果离开这个目标了。那就容易世俗化、商业化。甚至被社会的某些人会利用。利用佛教做赚钱工具。利用佛教做景点的装饰。

本来天下名山。佛教在这里是把最好的这些优美物质的环境转化成精神的。转化成永恒的光明来回报给社会。回报给人民的。但是有一些人他看不到。因为形而上的东西看不到的。他反而把佛教利用在形而下的东西上去。这就委屈了佛教。这就丧失了佛教真正的功能性。这是社会的悲哀。国家的悲哀。民族的悲哀。

作为我们佛弟子来说我们要深知此理。然后广泛的闻、思、修行。成为我们法门的龙象。住持着三宝。让佛法正法久住。我想这是我们每一个佛弟子的深深的心愿。

但是如何实践。叫归原无二路。方便有多门。虽然有多门。有八万四千门。文殊菩萨起座问佛陀的时候：世尊啊世尊啊。众生想速证菩提。有什么方便法啊。有什么方法啊？”这在文殊菩萨授记经里有。

佛陀就告诉文殊菩萨跟大众。佛陀说一要相信自性佛。要相信我们每个人有佛性。这是一。对佛性要有信心；第二、佛性在哪。佛性都有的。虽然不缺。但是你离开善知识行不行？不行。所以第二个就是亲近善知识；第三、得善知识开示悟入。我们真正的明白了之后要精进地修行。佛说就这三点。这三点可以速证菩提。

我们佛教说千里寻师。万里寻友。首先就是寻师。所以叫“出家容易遇师难。不遇明师总是闲。”这是我出家这些年来。我亲近了师父之后深深的一个感受。

同时我们出家人在一起聊天时也都对当今的种种衰相。不管是教里还是教外。有时候还是感到一种悲哀。但是想想我们难辞其责。每个人我们是有责任的。今天我来这边向大家参学。在这里我也供养大家我的一点点感受。感恩法师的慈悲！感恩诸位同学！

阿弥陀佛！

整理：秒就 校对：慧修 编辑：德藏

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