佛教-节身与慎言

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原文标题：节身与慎言

节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强。《法句经》

一、节身慎言

在复杂多变的社会中，我们应该如何自处？节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而懂得用慈悲的眼眸等视天下众生，用智慧的耳朵倾听苍生的呐喊，用慈悲的口说抚慰苦难有情的语言，用精进的双脚走动各地，弘法利生。

慎言更重要，俗云：“良言一句三冬暖，恶语伤入六月寒。”一言足以兴邦，言也可以丧国，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造恶业。我们想要立身处世，广结善缘，就不能说粗恶的话，不能说虚妄的话，不能说沮丧的话，不能说过头的话，而应该说慈悲的话，说诚实的话，说鼓励的话，说谦虚的话。

二、守摄其心

经云：“心是一切的主导。”身口二业都是心念投射出来的结果，只要把心守好，则无事不办。性空

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庵主有一首偈语形容得很恰当：“学道犹如守禁城，尽防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈致太平。”城池是指我们的身体，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意这六个盗贼所扰乱，其中，心是主帅，如果他能觉醒自己的本来面目，善于调兵遣将，就能使六个原本窈取宝德的盗贼，变成坚守岗位的忠臣，在人生的战场上，纵使面对无边的烦恼，也能够无往不利，百战百胜。所以我们应该随时随地观照自己，收摄心念。

三、舍恚行道

我们平常做人处事必须提纲挈领，修行学道也是如此。在诸多心垢之中，以瞋恚最为恶毒。《华严经》云：“念瞋心起，百万障门开。”瞋恚，能坏人善事，能破坏感情，能引发祸患，能尽焚功德，总之，瞋恚不但不能解决问题，还会扩大争端，因此摄心行道

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，首须去除瞋恚。

四、忍辱最强

忍辱是对治瞋恚的最佳法门。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。”又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”在历史上，貌不惊人的林肯由于能够忍耐别人的非难挑衅，以幽默的态度从容应付，因而赢得全民的爱戴；浮山法远禅师在学道时忍耐种种耻辱，终于获得寺主的器重，

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传授衣钵，驻锡一方，道风远播。因此忍辱并非懦弱退缩，而是在养深积厚中承担

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责任，其所蕴含的力量是无比强大的。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：

一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得“如响平等智力”。

二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力”。

三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。

四、能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。

五、能忍八法，能得“世法清净平等智力”。

六、烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。

《法句经》这首偈语，从节身到忍辱，虽是寥寥数句，却循序渐近地指出人生的通路，足以让我们在万丈红尘中安身立命。

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