佛教-小人心行 现生折福折寿

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原文标题：小人心行 现生折福折寿

儒家对这个就是四勿：非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行：一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事

情，你都要去做，这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之，也是众善奉行的一种宏毅精神。这是印祖常常说的四句话，是对我们行为的一种规范。

然后存好心，说好话，行好事，这些话都很白，但是很有真理。实

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际上就很难做的到，但做到了就了不起。你要存好心，不要存坏心，存好心就是时时刻刻利益众生的心。舍已利人的心，奉献自己的心，只要众生快乐就是我的快乐的心。看到众生受苦自己不忍之心，就是恻隐之心，慈让之心，羞恶之心，仁爱之心，这存好心。

说好话：你的话都是心里的状态，你要说众生喜欢的话，赞叹的话，利益他人的话，利益佛法的话。如果这些不能得利益的话，你就不要去说。行好事：你一切行为都是大家有正面评价，大家欢喜得利益的事你去做。那对这些你自己的力量能够做得到的，你就认认真真地去做。包括一些慈善事业，修桥铺路，济养贫困，这些你有能力你就做。如果你没有能力，自己吃饭也成问题，但你也要发这个善心。你就劝那些有能力的人去做，你能够劝他去做，这个善事做成了也有你一份功德，有你一份口业劝善的功德在里面。或者你没有去劝，忽然看

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到有人在做一件善事，你就发欢喜心，出赞叹语，说你真了不起，你能做这个事情，真是大善人，真是功德无量，你去鼓励他，这也是你的善心，也是你的口业功德。这就是十大愿王里面有一个叫随喜功德，随喜功德就是对治众生的嫉妒心。

众生往往是自己不想做，或者没能力做。但是看到别人做什么善事，他嫉妒了，他说风凉话了，甚至说攻击的语言了。人家做个善事，嘲讽，你有什么了不起啊！你又出什么风头啊！或者怎么怎么样的，把人家说得头都抬不起来，然后他就很高兴。最后——你看看，我做点善事人家都说我，我又什么出风头，甚至还怀疑我这钱是偷来的是抢来的，那算了吧！算了我不做了。这都是

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不好的行为，所以要随喜功德。随喜功德就什么好处呢？就好像有一个人在卖香，尽管你没有参加这个卖香的交易，但你在旁边站着，你也沾了这个香的味道，所以你只要随喜，这个做事的过程有你一份福报在里面。这是无本得利的事情，众生却不去做，这就是愚痴。

所以反过来说，自己不能去做，见到他人做就生起嫉妒之心，这种嫉妒就是一个很恶的心。他有嫉妒心出来就会想方设法去障碍人家，不让人家去做。这种心就很奸诈，就很险恶，他的心量就小，心量小就叫小人。小人总是想方设法去阻碍人家做善事，散布流言蜚语。有很多人家想做点善事的人受到很多诽

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谤，都是这些出于嫉妒心的小人说出来的。那么我们在这个人生生活阅历当中，听到这些诽谤的话，不要轻信。在这个时代，本身大家都很难发起善心做善事，所以我们对一个善人，哪怕有一点善心发起来，要千方百计鼓励他往前走。而且我们要参与进去，共同来完成，这才是一个君子的心行。

如果是小人心行，绝对现生就会折福折寿。你障碍别人实际上反弹过来就是障碍自己，你诽谤别人最后真相大白，人家知道你说的是诽谤的话，人家都瞧不起你。以后你的话，人家根本就不相信。折了自己的福德，折了自己寿命，得不到好结果，这不是小人冤枉作小人吗？真的大善人要做大善事，得到诸佛菩萨护佑，得到龙天护法的护念，你想障碍也障碍不了的，他会克服障碍把事情做完。所以我们众生是容易有这种小人的嫉妒的心和行为的。所以印祖在这里要痛切的要告诫我们不要去犯。

那么一个念佛行一定要真实，做什么事情都要实事求是，不能做假招子。假招子就是过招，他来玩虚的，弄假，弄虚作假。弄虚作假的目的是沽名钓誉，虚荣心很强，想得到一些虚名，甚至从中谋些利，那么这些都要切忌。一个念佛行人，最好做的善事不要让别人知道，积阴德，那么佛菩萨会知道，会给我们很好的报。你能够做了好事让别人知道也可以，正常状态。但是实际上你没有真实去做善事，你还说做了这个善事那个善事，去沽名钓誉。那这就是天地鬼神就很讨厌了，厌恶你了。这一厌恶，那这些佛菩萨是慈悲不会找你的麻烦。这些护法鬼神可是不答应了，他就要找你的麻烦了。所以有这个毛病的要很好地改正，如果没有的话也作为勉励，不要再犯。所以这就是把一个念佛行人的改恶修善，真诚心，把它点示出来。

这个时代的众生是容易虚假的，我们一下子没有注意这个念头的话，就容易弄虚作假，外现贤善精进之相，内怀虚假。这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛，可是骗不了天地鬼神的眼睛。佛菩萨也是六通具足，也是骗不了的。所以真正合算的还是说老实话，做老实事，才是最好的行为。

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