「佛法」仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛法」仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧

2020-06-23 15:30

仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧

---

从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧仁俊 现代出家青年。发心修学佛法。思想与行为。首须取舍明决的：「我法」与「佛法」。生死的根本--我法。解脱的关键--佛法。修学的目标与归属--解脱；解脱的最大障碍者--我法。因之。不勤勇地对治、厌弃。对佛法的体解、行持或证入。则绝不可能。酿发一切惑业的

佛学常识大全

渊薮--我与法--凡俗精神界的种种活跃、层层挑逗的有漏业行的衬底者。总括地说：我。人类与动物流转六道的共因--我(执)。有些动物意念中的我执。虽较为复杂、机敏而优异。但和人类相比。到底差的多。人类中除了一般低能者。大多数--尤其是受过(世间)高等教育的。思虑严密。察析精细。透过自我(世谛)理智(正)的(一面)体会、认定和坚持。总觉得自己的思路、观点与造诣。切实、周详而充分。从这般自我意识中酿积成的许多学术。将其结晶写为作品。其影响与号召。往往足以左右世间思想和学术(界)。世间的治乱与兴衰。正常与颠倒。莫不与此有关。人类的特征--能思能行。思得其当。行得其所。则定能向上、向善、向光明、向圆满。人类的价值、意义及德品。全从这里导提、发达。因此。从人类的特征看人类。我们应该珍视、慎用此人身人心(青年僧更应珍视。慎用此出家身心)。从人类无始来相共的惑业边。探察、透视其心境与意域的深隐处。就发现内在的无限复杂、昧蔽。交错纠葛得非世间意识与理智所能体解、陈说得确凿明切。从这里。看古今一般人类(包括穷究精思的哲人)的心力与心智。眼界与眼光。没一个能从超限(等观)中看透一切。从投入(不偏爱、偏恶)中能点脱众生的情见盘绞。因此。除了佛法。世间的一切宗教哲学。层出不穷的「异见、异行与思忍」(各各自以为是的肯认、执取、阐扬)。凝成了自赞毁他的对峙、斗诤；思想的斗诤偏激得热沸化了。宗教中最残酷的战争。便爆发得荼毒生灵。遍地血腥。招致此种残杀的主因：神与我。约本

佛学常识4种邪命

质说。神与我本是一体两面；约远古人类的意识蒙昧(及意志薄弱)说。(孔圣人还照常「畏天命」哩！)面对自然界、动物界的种种恐怖。无尽袭击。不自禁地就涌现出敬天求神的观念与行为来。一切民族原始宗教的孕育与产生。大抵由此而来。然而。人毕竟是人啊！等到心智对境界、事相的认知力。从日积月累中经验的多了。丰富了。晓知到自然界与动物界的现象与对策。都能凭群智群力去对治、去解决。就这样。神的大(权)能减低(甚至被推翻)了。「人定胜天」的观念与意志。则日见高涨。人类的文化与文明。从此也就如「脱缰之马」般的飞进。人类的文明。果真能飞进不已吗？我的答复是：不但不能飞进不已。有些人还正在摧毁文明哩！构成此种极端的动力者--我。我的内涵--善恶相杂而相夺。世俗性特重的泛常者。多半纵恶夺善。出世善根殊胜者。大都摄善夺恶。因此。泛俗之流。总是纵恶夺善的多。所以佛说：「失人身者如大地土」。活在、做在「受、想」中的有情总离不开「见」与「爱」的盘错缠裹。因而由爱的耽着而求索不已。由见的逞纵而越发狂烈。众生就这么被生死之轮碾来轧去。永无了期。现实世间有漏的造作之源--我；意志力最猛的自我。内在受到见与爱的教嗾。外在为相与物的争逐。由此而酿积、迸发为无尽祸患苦恼。相与物的别称：「法」；法。佛学中的术语叫做「我所」。人类中绝大多数都堕在「我我所」中。因之。这个世间一切最严重的问题。莫不与之构成钩锁般的交加、互动。这便是苦难世间的总写照。也是世间智者没法解决的大问题。释迦

佛学常识一分钟视频

世尊降诞于娑婆世界的本怀(悲愿导入一乘)。就是为苦难众生解决这一大问题。释尊所证的一味及所诠的一切。称为佛法。与之相对的--我法。凡俗众生纵我逐物、占物。物占的愈多。享用的则愈丰富。占领许多或一切的有力条件：权势与机谋。权势大而机谋深的。所占所享用的愈多愈丰富。所造成的骄奢、倒逸与荒淫。也就愈加衰腐。迅致覆灭。这类例证。古今史乘记载的太多太

数字开头的佛学常识有哪些

多。绝大多数人遭受的惨酷的灾祸苦恼。就是这般人造成的、给予的。释尊因地中觑透了这。所以抛却一切而出家。果地中遍证了一切「佛法」。对于「我(与)法」的厉害。洞照得极深、极透。呵斥、对治而降伏之的种种开示。也就阐举得无微不至。声闻的解脱与菩萨的济度。都得降伏而遣除此我法。凡外与佛圣。就这么划清绝对的分野。瞻仰而崇效佛圣的。打开生死关卡。进向佛圣(大)路头。首须至心而集力、注力于此--突破了他。佛陀所证的真理--缘起(正)法。这。与世间所有的一切宗教、学说与思想等。严格地说。都无丝毫相共处。这。固然是佛陀的创觉与特见。其实。也就是陈列在一切众生眼前最极分明的一切现象。这现象。就叫做缘起(因缘)；缘起。具有潜隐与显明的两面。由于缘起涵盖了无尽时间与无边空间中一切的一切。所以。他的内涵与外延。真可谓深无底、广无边。莫有穷极。众生迷于缘起则流转六道。(三乘)圣者觉了缘起即还灭(远离惑习)真空。修学。握揽着缘起为佛法惟一宗趣。从缘起中解除了我法的妄性世执。体会着佛法的空净实相：从空净实相的体应中。舍(不恋)身舍(私心。发(大))心。不违佛法。

佛学基本常识六根六尘

不离(苦恼)众生。这么样体会佛法而护念众生；从如此的会与念中。汰绝了我法情见。透露出佛法智愿。现代及今后。最最急需的是这么样的佛教青年僧。佛教青年僧果真将「我法」「佛法」取舍得明决利猛。才能于生生世世中发心出家。发愿学佛。献身为世(为众生)。不许自了。不肯与一般众生同生死哩！佛历二五四三年一月二十二日 写于南美巴西中观寺

原文出处：https://www.jiuchisu.com/fojiao/55001/

以上是关于「佛法」仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛法」仁俊法师：从我法佛法中取舍明决--献给福严佛学院第八届结业青年僧；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/1726.html。