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原文标题：觉真法师：佛学是内学 学佛是内求

2020-06-26 15:18

觉真法师：佛学是内学 学佛是内求

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佛学是内学 学佛是

100条佛学常识

内求

佛教本是佛陀的教化。是人类的生存智慧。佛法开启我们认识生命。了知生命。并且寻求

佛学中的常识学佛网

生命的安顿

佛学入门基本常识

与超越。它不是用占有、侵吞、夺取、向外部寻求的方法。它寻求的是自心。是自性的回归与净化。佛教的缘起论〝此有故彼有。此生故彼生〞。一方面点

佛学养身常识

明了人的存在、人与自然、人与社会、人与人相互依存的关系。另一方面也揭示了佛教伦理的科学性与合理性。

佛教的本质是生命关怀。关怀生命。生命是什么？佛法的回答是〝色心不二〞。色(物质)心(精神)二者不可分割。二者是统一体。佛法中的〝色法〞、〝心法〞二者。是作为统一体而存在的。这是生命世界的本质。西方世界。叫〝存在即其本身〞。〝存在即是真理〞。佛法恰恰鲜明地指出了这个〝存在〞是〝色〞与〝心〞的存在。〝色心不二〞。即是佛教的生命观。佛教的存在论。色法。让我们认识到人与自然、人与宇宙、人与山河大地、外部环境的关系；心法。让我们认识到人与自我、人与自心的关系。把这二者统一起来。正是人的生命与宇宙相连相通。生命与自我心识相依相存。二者不异不离。二者缺一不可。这是〝色心不二〞。生命的存在。是在客观环境中的存在。是在宇宙空间的存在。不仅人类如此。地球上的一切生命(包括动物、植物、微生物)都是宇宙中的一部份。都是一个巨大的生命整体中的一部份。彼此相关相连。相互影响。因此。人、生物、环境。三者又是一个不可分割的整体。我们就叫〝依正不二〞。依。是依报。即大地、环境、整个宇宙。正。是正报。即生命主体。从客观现象来说。生命主体与生存环境是两者。但作为彼此的存在。相互依存。相互影响。共同活动。共生共长。却是一体。所以叫〝色心不二〞。〝依正不二〞。这种对生命的辨证了知。使佛教从一开始就把尊重生命、尊重人的价值作为伦理的出发点。它不仅仅是只尊重人的生命。而是尊重一切生命的生命。〝众生平等〞的理念。既是非常理性的。也是非常道德的。难怪它要把尊重生命、维护生命的尊严。抑制暴力、拒绝杀生、拒绝任何对生命的伤害。看作是人类的一条道德底线了。

由生命关怀。关怀生命。进到上承佛的解脱之道。下化法界有情众生。具体体现于四弘誓愿：〝众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成〞。这成了佛教弟子的誓愿、誓言、份内之事。根本不需要花国家一分钱。分社会一分利。就能够养成互谅互让、互相关怀、道德自律、慈悲待人的善心善行。这种有疑难内求。有障碍内化。有染污强调自我内心净化的自救功能和对一切苦难面对、承担、接受、安抚、转化作用。最能事先化解精神疾患于无形。化解矛盾冲突于未萌。这不是比一切法律制裁、

大安佛学常识问答

命令约束、行政措施更为自觉、自主而更有效的社会稳定力量与发自心灵深处的内在动力吗？

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