佛教-静心的修习

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原文标题：静心的修习

“重为轻根，静为躁君”，静心地面对世界，面对自己，心就会无限敞亮、无限丰足。静心的时候，心中十分敏锐，性灵独具，胜于往常。但静心的养成，绝非一朝一夕，而是靠日积月累修成的。

静心的修习在于独抒灵性的思考， 这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复制的，同样的动作发生在她身上就显得很丑。盲目去模仿别人，会失去自己应有的特色，所有对于他人的成功和经验，只能借鉴而不可照搬。

同样，无论在生活中或是事业上，不要一味去模仿别人，攀援别人，有些人老是在和别人做比较，把别人当参照物来定位自己。其实，活出你自己才是最重要的。

生命何其短暂， 为什么要在攀援和比较上花掉那么多时间呢？如果真要比较，我们

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生命的长度甚至不如庭院中的那棵树；勤奋程度，也比不上任何一只日夜吐丝结网的蜘蛛。还有什么值得去计较？一个人最可贵之处就是活得清醒、明白。人往往会被名利冲昏头脑，忘却了本性。如果能够改变自己的思维方式，就可以使躁动的心沉淀下来。

在德鲁克的管理学著述

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中， 有一个思想很值得敬佩，那就是将每一个企业视作是社会大转盘中的一个小齿轮。这种思想教人消除傲慢和自矜，客观地看待自己，自己的工作，自己的行业。当人生起不可一世之心时，所做的举动往往是浮躁的，不理智的。就像史玉柱发愿要在几年之内修建珠海第一高楼，甚至要修建中国第一高楼。他当时被许多溢美之辞冲昏了头脑，结果终归失败。企业成长得越

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快，赞美之辞越多，就越应该要有宁静之心，时时反思自己的状态。

在这个人欲横流物欲滔天的旋转轮盘中， 迷失自己太容易了。别人有一套房子你没有，别人住别墅你住筒子楼，别人开跑车你骑自行车……这些都足以使一颗充满名闻利养的心失去宁静，一颗被世俗所迷的心失去平衡，从而失去了自己的灵性，失去反观自照的能力。

世间的一切事物，俱是因缘和合而成。佛教认为，外在世界是一直变化、流动不居的。如同看到瀑布，觉得它一直这么流，看了一天没有变化。但是深入

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理性分析它，便会发现瀑布中的水不断流下来，其中没有一滴流过后再回来，前面的水不是后面的水，此刻的水也不是下一刻的水。

德国量子物理学奠基人普朗克认为， 物质并非真实存在，而是意念累积连续所产生的幻象，人的意念连续，所以看到的物质也是连续的。物质世界的真相就像银光幕上放映的电影，底片以每秒24 张的速度连续播放，人眼被欺骗，误认为看到了真实的存在。组成“物质”的“意念”所相续的速度更快。佛说， 弹指间32亿百千念（每秒1600兆），如此快的速度，虚假的念头就被人当成真实的物质存在。

把迁流变化的物质、思想认为是永恒的时候， 你就会被事物的表象迷惑。困扰的原因就是因为众生没有智慧，就是佛教说的“般若”不足。

佛陀讲到“一切有为法，如梦幻泡影”，“有为法”指有所造作的万事万物，这一切有生之物、有相之物都是如梦如幻。我们的青春年华，家庭的幸福，所做的事业，与朋友交往，与亲人共处，都是一个短暂的过程。这些实存的“有”最终都指向究竟的“空”，终极的“无”。这世间如真有不朽，就是“空性”。

因此， 禅修是要把散乱在外的意绪收摄回来，观照自己的内心，让它进入宁静的状态，只有这样，你才能了解事物的本原。

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