文化-信愿不真的四类净业行人

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原文标题：信愿不真的四类净业行人

佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。

——《佛说无量寿经》

第一种：泛泛悠悠

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、敷衍了事的净业行人。他也有功课，也在念佛，但由于生死心不切，加之心很浮泛，于是常常找借口中断实修，比如：今天生病了不能念佛，明天有事情不能念佛，后天虽身体很好但还有更重要的事情要办。即便不间断，日常念佛也是敷衍了事。

第二种：修行蛮精进，但内心贪恋世间的五欲六尘的净业行人。这类行人虽然念佛，但不求来生往生西方极乐世界。他们今生可能很贫贱，听说念佛能累积很多福德和功德，所以就希望自己通过念佛，下辈子能转生到富贵之家享五欲之乐，以此作为他的修行目标。

我等众生无量劫以来在五欲六尘中打滚，能够通体放下五欲六尘需要具备大丈夫气概，一般人是很难做得到的。五欲一般有两种理解：一种是财色名食睡；一种是色声香味触这五种尘境，它们虽不是欲本身，但能够引发净业行人占有欲，从这个意义上说也叫五欲。我们的六根追逐六尘它是本能。

十二因缘当中讲六入，我们的六根会自然入到六尘里面去，所以六根不追逐六尘虚幻的快乐不是一般浅显智慧所能做到的，唯有具备甚深般若空慧和坚固生死之心才能降伏趋向五欲的妄心。大乘经典特别是般若系经典就是要让我们厌离五欲，众生就是被财色名食睡五欲所系缚，常常为追逐五欲而奋斗一辈子，得到了会欣喜若狂，进而会更猛利地去追求，欲壑难填，永远不会有满足的时候；如果追逐不到就懊恼郁闷。

众生追逐五欲就像狗啃骨头，虽然没什么滋味，但却舍不得放弃。追逐五欲会引发争斗和痛苦，就像秃鹫为争

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夺腐肉而相互厮杀，就像一个人手持火把逆风前进而烧到自身，就像脚踩在毒蛇身上而遭毒害。其实五欲本质上没有真实性，如同梦幻泡影，稍纵即逝。大乘经典都在教我们厌离五欲，但世间人迷惑颠倒，就会贪恋执著五欲虚幻之乐，甚

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至在临死前都不舍弃。比如有人在其濒临死亡时，哪怕只剩一点精力，都会思念情欲

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，所以这就是我们在三界六道中轮转不休不得出离、遭受无量剧苦的深层原因。

第三类：追逐天人微妙五欲之乐的净业行人。他们获得人间的五欲快乐还不满足，还要追求来生转生天道继续享受五欲之乐。

第四类：希求来生出家为僧，一闻千悟，得大总持，弘扬法道，普利众生的净业行人。这些人确实很有道心，他们或许今生就是出家人，或者是社会官员等在家俗人，这类人通过念佛来求来生能童贞出家，一闻千悟，得佛法大总持，在世间来度化众生，弘扬佛法。对于这一点，可能其他的某些佛教宗派会赞叹，但站在净土法门本位上是不被认可的。

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