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文化-散心念佛与至心念佛，两者功德大相悬殊

文化,佛教
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2024-08-18 13:18
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原文标题：散心念佛与至心念佛，两者功德大相悬殊

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听说居士您念佛已久, 不知是否曾经注意深信, 切愿, 求生西方？佛法法门无量,

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无论大, 小, 权, 实, 一切法门, 均须精修戒, 定, 慧, 断尽贪, 瞋, 痴, 方可了生脱死。这对我们末法

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时代的凡夫来说，是难如登天的法门。

而如果以真信, 切愿, 念佛求生西方, 则无论功夫浅深, 功德大小, 都可以仰仗阿弥陀佛的大慈力, 往生西方。这就像坐轮船过海, 只要肯上船, 都可以到达彼岸, 这是船的承载力, 而不是我们自己的本事。同样，我们深信, 切愿, 念佛求生西方, 也完全是仰仗佛力, 而不是凭着我们自己的修持功夫。

然而我们一旦往生西方, 则生死已了, 烦恼不生, 我们和那些断尽了烦恼才了脱生死的大修行者是相同的。所以念佛

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决定要求生西方, 切不可求来生人天福报。那种让人舍离信愿，舍离求生净土，只

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是教人念佛来求开悟的开示, 我们切不可依止。

念佛的重要性, 在于都摄六根。我们念佛时, 摄耳谛听, 就是摄六根的方法。能用心去听我们念的佛号，与不听自己的佛号、只是泛泛散念，两者相比, 功德大相悬殊。

这种口出、耳听、心入的念佛法，无论上中下根人都可以用, 都能受益, 有利无弊, 应该让一切念佛人都用这种办法修持。我原本想详细介绍, 但是时间不够, 恐怕误了归期, 所以挑主要的内容简单记述。我详细记录于文钞、嘉言录当中，翻阅自然可以找到。（续编·与张静江居士书　民国二十四年）白话解

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/yinguangdashi/16052.html

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