佛教-没有很坚定要往生的人，福报最好不要太大

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原文标题：没有很坚定要往生的人，福报最好不要太大

胜生无罪，乃至安坐妙菩提座，常能现作一切有情一切义利。

“胜生无罪”。就是说菩萨如果说他万一他没往生到净土去，或者他还没成佛，还没有成就圣道，他还是一个凡夫，那

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么他成就这么广大的富贵的果报的时候，他不生起颠倒的妄想，不会放逸。也就是说他的心跟福报接触的时候，他不会产生烦恼跟罪业的过失，乃至于在成佛之前，他在受用福报的时候，他会有所克制、有所节制，这第一点这就成就自利的功德；

第二个他跟众生接触的时候，他经常能够有各式各样的方便力，能够“现作一切有情义利。”“义”当然是出世间的解脱，“利”就现世的安乐。他总是有办法让跟他有缘的众生，得到世间的利益乃至于出世间的功德，他有这两方面的善巧方便，其实这个是很重要的，“胜生无罪”。

诸位，印光大师他提醒我们，如果你没有成就一个菩提心，你也没有很坚定要往生的人，你最好福报不要太大，因为你第二生一定会放逸，因为你没有菩提心、没有愿力的摄持，你修善的时候你是用自我意识来修善，你是用有所得心来修善，你一定会对这个善法有所期待，你一定会有的。凭什么大家都去休息了，你偷偷跑去扫厕所，凭什么？

你就心想：好，我今生受尽了苦难，我一定要修善，让我来生得到自在，你这个就是有所得心了。所以你一旦没有发起菩提心的人，没有求往生的人

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，他心中的福报力，一定是锁定了娑婆世界的有漏的福报，那么你因地的时候修善，你心中就打这个妄想，你糟了，来生果报现前的时候，你一定会放逸。因为你因地造业的时候，就做如是思惟、做如是规划的，

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你就是准备要来受用了。所以福报现前，你要没有强大的愿力的引导，你的放逸的结果，你第三生就堕落了。

所以你修善的结果，你第三生付出了惨痛的代价，当然这个地方不是善业害了你，是你没有用菩提心来摄持善业。所以你没有菩提心所摄持的善业，不但是脆弱、容易破坏，它还会引生很多的后遗症。一个人会造重大罪业，都不是福报差的人，他造不出重大罪业的。当然你发了菩提心以后，你的福报是多多益善，因为你得到正常的引导摄持吧，他能够正确的把这种水流的力量，往净土的地方引导、往佛道的地方引导。

我们举一个例子：天台智者大师。天台智者大师他这世可以看得出来，他是生生世世行菩萨道。他这一生出世的时候，他生长在一个梁朝，他爸爸是梁朝的做官的，做大官的。所以这个古时候的大家族，这儿子出生的时候，那是后继有人，大家就欢天喜地的要庆祝，就杀鸡、杀猪要庆祝。但是很奇怪呢，他们家的仆人，在杀鸡杀猪，要烧水的时候，它的火一生起来就有一阵风吹过来，把它吹熄灭了，第二次也吹熄灭了，第三次吹熄灭……后来终于这种杀鸡、杀羊的事情，就不得成就了。

诸位，我们现在比较关心的就是说：为什么他们在起火的时候，会吹起那一阵风，那阵风怎么来的？

菩萨因地咒愿嘛！

因为菩萨修善的时候，他是用愿力、用咒愿力来修善：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以他善业的时候，他因地的时候，他是正确的引导他这个善业，所以得果报的时候，他不允许有过失出现，他是用愿力来修善的。

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你今天在得果报的时候去杀生，违背他的众生无边誓愿度的誓愿力。

所以你看有些人，他得快乐果报的时候，他一旦要造罪业的时候，他就会有一种因缘来阻挡他，让他罪业不能成就。就是他因地修善的时候他有发愿，所以得果报的时候，当过失要出现的时候，他自然会产生一种力量，来抗拒这个果报，来抗拒这个罪业。当然如果你没有发愿那你就糟了，你就没有一种善的力量来引导你，那你只好跟着感觉走、跟着妄想走，那就糟糕了，那就放逸了。

所以说菩萨修菩提心的时候，他有愿力的摄持善法，他得果报的时候“胜生无罪。”他生长那种大富贵的家族里面，他不会有过失出现的，这他因地的咒愿力的摄持。

那么我们看到这个菩提心，它会使令一个人来生得到大富贵，而且大富贵当中，它有一种冥冥中的力量，往这个出世的解脱去引导他，有一种圣道的力量。

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