梦一场-即使都追求到手了，也不过是如幻梦一场

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原文标题：即使都追求到手了，也不过是如幻梦一场

人们所乐爱及追求的，没有一样能逃离无常的腐蚀。生命也是如此。如果没有看清无常的本质，便容易将生命建构在财、色、名、食、睡上。而

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明白真理的人能透达无常真相，选择有利此生的作为，如：修福修慧，广行六度，虽是无常随身，却是运用无常的最佳良方。”

“晨所睹见，夜则不现”的典故出于《出曜经》。记述阿难尊者清晨进城乞食，看见男子歌舞自娱，其乐无比，乞食完毕出城之际，却见众人抬屍

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送行，亡者赫然就是那名男子。阿难深受震撼，以为此

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事太过奇特，恭请世尊开示。没想到佛陀的回答是：人命危脆，有生皆必死，无常乃是世间定律。所以，才看见还好好的人，一会儿后即往生了，并不奇特呀；每过一天，居然还能健在，这才真是奇迹！

确实如此啊！这个有生必死的道理，岂不是无人不知、无人不晓呢？每天的电视、报纸不都充斥着这类的报导吗？却为何我们每每在听说某人因癌症去世、因车祸意外往生，会吓一跳；即使是自己年迈的亲长久卧病榻，临终徘徊之际，仍是惶然不知所措？

因为知道归知道，却好像以为无常只会发生在他人身上，而从来没有正视过属于自己生命中的无常，从没将它放进自己的人生、自己的生活中，作为人生思考、生活规画的要素。更从来没有为生死大事寻求任何解答，进行救根治本的努力。反而是蒙着眼睛、捂着耳朵，无视无常昭昭随伺在旁，一迳地钻进了追求名利、财富、欲望······永无止尽的大梦之中。

世间万法的本质既是“无常”，就表示一切都会变坏，名利财富欲乐即使都追求到手了、都满足了，也不过是如幻梦一场，最终仍然要失去，仍然是“万般带不去，唯有业随身”。所有的生老病死，透露的就是无常的事实，倘若漠视此一事实，在面对世间种种人、事、物变化时，只会带来更多的求不得苦、爱别离苦、冤憎会苦，乃至于在生活中、在职场或情场中患得患失，连夜里都无法安眠。

所以世尊成道后，就为大众宣说四谛的真理，揭示人生八苦是因我们不识无常之理，妄生执着所起的贪、瞋、痴集聚而来；教导我们认识无常，掌握有限的生命，精进修行八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，使我们从爱憎、得失、计较、贪、瞋、痴……的妄想执着中，回归清净、澄明的智慧心，而能永灭无常大苦，达到涅盘寂静的安乐。

如佛所说：“夫人欲立德，日夜无令空，日夜速如电，人

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命迅如是。”知道人生无常，短暂的人生就益显珍贵。每天早上醒来，发现自己还呼吸着，就要感恩这个“真正的奇迹”，发愿善用这一天，尽心尽份、利人利己。一方面珍惜因缘，用正向、和合、柔软的善心，看待、对待身边的人、事、物；一方面珍视时光，充实自己，不把生命浪费在没有意义的追求中。

四正勤“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令断除，未生恶念令不生”开始，实践八正道，断恶修善，时时觉察、觉照自己的起心动念、一言一行，起了贪心、瞋心、执着心、嫉妒心、骄慢心……立即反省检讨、惭愧忏悔，并且改正。进一步听经闻法，在心地上用功，念念皆能观照无常、无我，念念回归清净的本心，令妄想、执着日渐淡薄，觉性的智慧渐渐抬头，这才是究竟离苦、超越无常的真正大道。

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