刺激消费不如鼓励耕读传家

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现代的经济学家很多观点都是有问题的，凯恩斯说以消费促进生产，于是整个的社会就变成一个消费社会，各种商家大量制造消费的欲望提供给民众，于是民众所有的欲望都被它引出来了。

当地球六十亿人欲望的恶魔都被引出来，这个地球怎么办？地球“母亲”能够满足来到这个世界上的人类的基本生存，但是满足不了人类的贪欲。

贪欲会引起人与人、国与国之间的战争。战争无非是为争夺资源，当资源越来越匮乏的时候，那战争的危机也就存在。现在所有的高科技在军事上也是登峰造极地使用，一旦发动战争就意味着什么？人类自己就会自相毁灭。

所以我们要张扬一种精神价值，一种超脱的意向，当一个人有了生脱死的超越追求，他对物质欲望自然就会降低，这

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两者确实是此长彼消的关系。

如果没有一种精神上的信仰，就一定会把生命的能量扑向各种物欲，五欲六尘，但五欲六尘实际上毫无味道，那就使他非常空虚、无聊、乏味。

这种少欲知足、知足常乐的生活，要提倡给我们所有人，应当以一种健康的、合理的方式生活，绝对不能去追求高消费的生活，这样子就让我们回归到自然。

现在已经有了这种倾向，西方人正向东方人的文化学习。我们看东林十八高贤，比如张铨的那种生活方式，一手拿着锄头耕地滋养自身，一手拿着佛经来培植自己的法身慧命。我们看到这张图真的是感慨良多啊！

魏晋南北朝时期就有一批这样的人，以耕读传家。

这耕读两个字真的是代表我们生命当中最核心的东西、最本质的东西，我们耕点地，非常踏实地站在这块土地上，满足一下生存的需要，更重要的是用圣言量、用佛经经典来解决我们生命的终极关怀。

这种耕读的生活方式，应

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该是这个地球上最崇高、最真实、最美好的生活方式！

我们要那么

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多的空调、彩电、冰箱、网络，搞得越来越虚拟、越来越偏离，那最终意味着什么？现在我们好像经济增长了，但从生活质量来看，已经是跟古人不能相比了。现在大家认为没有化肥、农药的食品就是很了不起的东西，原来的农民可不就是吃这个东西的吗？现在那些很贵的豪宅，说有些树木、有些水、有些田，原来农民可不就是那样的一个生活环境吗？现在把人类圈到一个高层建筑、一个“鸽子笼”里面，为了那么几十平米或者一二百平米，把自己抵押给银行，抵押一辈子，一个月不工作就忐忑不安，你说人活得还有什么意思？然后就一天到晚忙碌不堪，没有一种闲暇去关心生命当中真实的东西。

现在大家都说有一种动物叫经济动物，穿着西装革履，脚踩在那个大写人民币的符号上，夹着公文包，拿着手机，非常匆忙的样子。他只对利润、效益感兴趣，对于这些审美的、宗教的、心性的嗤之以鼻，变得边缘化，变成了动物，具有动物特性，这就是我们所谓的现代。

现代非常平面，生命越来越苍白，人变成了经济动物，除了消费享乐就没有其它的东西，再加上勾心斗角，常常恐惧不安。

所以我们从生命的生存质量来看，跟古人相比何止十万八千里，那是云泥之别啊，我们真的活得很可怜！但这个时代是一代不如一代，未来的人活得比我们还惨，享受的东西更少。

现在我们吃的，你说蔬菜还有蔬菜的味道吗？水果还有水果的味道吗？都没有啊！古人住的房子是木头的、是砖的，很实实在在的，冬暖夏凉啊，现在我们是住水泥里面，化学物质堆成的一个建筑物里面，建筑对我们有种种的辐射、污染，我们的心很浮躁。

我们吃的不是原生态，住的也不是，由于我们的心虚假，所以我们享受的都是虚假；由于我们的心有毒，我们接触的东西都是有毒的，你为这所谓的文明还有什么赞歌可以唱？那应该要唱一曲人类无尽的挽歌啊！

现在真的要回归，要反省啊！种种的警钟已经敲响，一定要智慧地思惟，了解这个世间的苦空无常无我，知道这种果报是来自我们的烦恼、我们的业力，要回头啊！

回头就是要认知两土世尊给我们传达的净土法门呐！这种慈悲的音声，这种在生死苦海当中捞漉我们这些有缘众生的慈悲，这样的佛心啊！

如果由这样的苦难，能产生一

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种警觉，我们有一念的回光，了解这样的文化，我们得救的机会就到了，这叫因祸得福，以八苦为师。

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