孔子-用恭敬心待人，为何反而觉得我好欺负

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原文标题：用恭敬心待人，为何反而觉得我好欺负

问：为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？

大安法师答：恭敬别人就不要太在意对方的态度了，首先我们要做到恭敬一切，用孔子的话来说，就是“出门如见大宾”。但虽说如此，我们对人的恭敬也不要做得过头了，礼节礼节，恭敬是“礼”，但还有个“节”呀！

没有“节”不行哪！这个“节”，就是在特定的时空当中，知道自己讲什么话、做什么事最恰当，要掌握这个度。

这个“度”，就是孔子所强调的既不能“不及”，也不能“过”。

一般人总认为“过”比“不及”要好，其实并非如此。在世俗的层面，“左倾”比“右倾”更好吗？没有更好，有时更坏。零下30度的低温固然让人冷得难以忍受，但摄氏40度以上的高温就让人好受吗？所以孔子才说：“过犹不及。”“过”和“不及”的毛病，彼此彼此。

你只要用真诚心、恭敬心对待一切，一般来说他人都会报之以恭敬心。如果反而觉得你好欺负，自己要反思一下为何会这样。

恭敬心可不是谄媚心，要注意这点。如果对别人过于恭敬而显得有点低声下气，就好像求别人什么似的，就好像需要别人说自己好话似的，那就不好。

我们不能像孔子所呵斥的那样“巧言佞色&r

佛教心理学知识点总结

dquo;，也不能像孟子所呵斥的那样“胁肩谄笑”，因为“巧言佞色

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”则“鲜矣仁”，而“胁肩谄笑”则“病于夏畦”（比骄阳似火的夏天在菜园种菜还感到劳累和难受）。“巧言佞色”与“胁肩谄笑”，外表看起来很恭敬，实际上是献媚讨好，为正人君子所不齿。

我们外表很谦卑，很恭敬，但内心还是要有一个刚骨。人不能有傲气，但不能没有刚骨！

如果别人觉得你很好欺负，说明你缺乏浩然正气。什么是“浩然正气”？林则徐所说的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，就仿佛似之。你&l

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dquo;有容”，才能有恭敬；你“无欲”，才能有刚骨。我们做人要外柔内刚，外圆内方，这样对人恭敬时，别人就不会觉得你好欺负了。

其实，人往往是越傲慢越被人瞧不起。老子在《道德经》中也曾说过：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”而“不敢为天下先&rd

佛教经典冷知识

quo;的结果却是“后其身而身先”，最终的结果肯定是很好的。

就比如说如果你任何时候都都能够做到先考虑他人，好事给他人、坏事留自己，走路让人家走在前面，写文章署名让别人署在前面，自己坐在更后一点、更卑一点……如果能这样卑以自牧，又有正气刚骨，那么你在一个群体当中肯定是受欢迎的，怎会因谦卑而让人觉得你很好欺负呢？过去有句话叫做“谦卦六爻皆吉”。在《周易》六十四卦中，连乾卦都有个“亢龙有悔”，六爻皆吉的只有谦卦，因此真正的谦谦君子是不会受人欺负的。这是其一。

其二，退一步说，即便是他人欺负我们也没有关系，这正是修忍辱、消业障的好时机，不用介怀。

对一个修行人来说，别人的欺负、别人的赞叹，也要做一体观，无我相，不要放在心上。《金刚经》说：“善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”同样的道理，你对人恭敬，却受人欺负，不也同受持、读诵《金刚经》为人轻贱相似吗？受持、读诵《金刚经》为人轻贱，却消灭了罪业，免堕了恶道，最后还能成就菩提大道，同样的道理，你对人恭敬却被人欺负，有什么好担心、好幽怨、好懊恼的呢？

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