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佛教-无益于世，此不名为勤劳

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2024-08-08 20:30
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原文标题：无益于世，此不名为勤劳

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佛教-无益于世，此不名为勤劳

语云“一勤天下无难事”，又说“勤有功，戏无益”；西谚也谓“黄金随潮水而来，也要早起去捞它”，此皆说明，做人要勤劳，唯有经过自己努力流汗耕耘的结果，才会甜美丰实，否则再好的良田，如果不勤于耕种，如何能有收成？

然而，一般人不能认清这种因果道理，每天只想不荣而获，于是盗骗偷抢、贪污舞弊、非法侵占、恶性倒闭、绑票勒索等等，无所不用其极，结果不仅自误一生，而且造成社会问题，贻害大众，罪过不可谓不重。

“懒惰”是最不道德的行为，因此过去政府提倡“勤政廉明”，对于讲究清廉的单位，办公室就叫做“廉政室”，讲究勤劳的单位，就叫做“勤政堂”；乃至于一般的升官晋级，也要考核他的勤能。

现在一般人都希望自己发财，其实只要肯勤劳，就是一种财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空，所以勤劳本身就是宝，养成勤劳工作的习性，当下就是个富有的人。

《青年守则》上说：“人生以服务为目的”，我们在社会上做事，要想让主管看重、肯定，首先要有勤劳的美德，遇事要积极主动。一个人不怕能力不如人，所谓“勤能补拙”，怕的是懒惰懈怠，无所事事，必然一事无成，所以经云：“在家懒惰，失于俗利；出家懈怠，丧于法宝。”

懒惰懈怠固然不好，但是勤劳也要

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有正面的意义。有的人通宵达旦地在牌桌

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上奋战不懈，有的人整天全神贯注于股票看板上，甚至飙车竞技等等，这种错用了精神体力，不仅自己劳神伤身，而且无益于世，此即不名为勤劳。

在佛教里有所谓的“四正勤”，即：“未生善令生

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起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断除。”这种向上、向善，而且以自利利人为目标的努力，就是正精进，例如：赵州八十犹行脚、法显以六十

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几岁的高龄还到西域求法、孔子围困于陈蔡依然与弟子座谈论学等，这种勤劳为众、有人无我的精神，就是菩薩发心。

其实，好逸恶劳是一般人的通病，然而贪图一时的安逸，却往往种下痛苦一生的结果；反之，一时的辛劳，往往有意想不到的收成，“葡萄架下的故事”，正是吾人最好的启示。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/xingyunfashi/21018.html

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