佛教-五欲的事儿少回向，应多回向得智慧

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原文标题：五欲的事儿少回向，应多回向得智慧

你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。

你碰见一个有神通的人说：“我能使你发财。”或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不得。

凡是在五欲境财、色、名、食、睡，来帮你忙的，绝不是正道。但是你自己，没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么，不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。

这跟《华严经》上讲的十信位菩萨，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向

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心、护心、戒心、愿心那十种心，有所不同。我这里讲的是浅近的，是按着一般的受了三皈依之后，应当有的、必然有的这些现象。如果你要修行的话，这个现象就有了，不修行的话，没有。

还要有施舍的心。不是出家人一要你施舍，我们在家弟子就认为：“我们要拿钱给师父。”这种想法是错误的。师父要修庙了，要盖大殿了，要干什么了，这才叫布施，不是这样子。

施是施你的心，你所说的那是物质，物质解决不了你心的问题。你施点财，或者供养一点东西，你得福，是不错的，这是佛说的。

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要是认为因为布施就能成道，没有！成道不是钱买的，多钱都不行。《金刚经》上讲，把这个七宝堆满三千大千世界那么多，你拿来布施，功德不大，不如你念一遍《金刚经》的功德。懂得这个涵义了吗？

我加上两句。我们听经，你为什么来听经？你得搞清楚。为什么要听这个老和尚讲？我为什么要讲经？我讲的目的是什么？你听的目的是什么？我们结合起来。如果你听经的目的不明确，我讲的也不明确，这里头掺杂名利思想，我打知名度，那讲者、说者什么利益都得不到，而且有罪过，讲者有罪过。一定要出离这些心。

还有，我们一布施，就想到佛菩萨加持。只给佛买几个水果，希望佛加持他又发财、家庭又平安，真是一本万万利了。有没有这个心呢？我看有些人是有的，我看一般的老婆婆，或者到庙里烧香，拿着一支香跪在那里求，她求的事太多了。

她只插了一支香，可以不可以呢？可以。并不是说物质少，而是你心量如何。我这一支香插下去，我观想这支香遍法界，药师琉璃光如来世界，乃至阿弥陀佛世界，我这一支香全遍满了；我这一支香大，观想它无量，因为你心无量，物质就无量。可以用少物，并且没有求回报心，要无所回报的。

我们也发愿，《地藏经》说：你有千百万亿愿、千百万亿事，都可以向地藏菩萨求，地藏菩

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萨都能满你的愿。但

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是总的说，你要让一切众生得幸福，我们第一个回向都是法界众生。我们大家道友们都学会了，只要回向，要法界众生得快乐。

不过，他心里着重的重点可不是法界众生，他的着重点还是自己。也好啦，自己也有了，你就多回向几次，回向法界众生，之后最后回向我自己，用这个回向的功德回向，让诸佛菩萨加持自己。

五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。多回向得智慧，有了智慧你什么都能知道了，你什么都能成就了。

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