佛教-这个荣耀，又有什么能再超过呢

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原文标题：这个荣耀，又有什么能再超过呢

原文：

莲之为物，虽出淤泥，体常清净。人能一切不着，乐我天真，富贵贫贱夷狄患难，视若幻化，素位而行，自适其适。其淫移屈怨之情念，毕竟不生，庶几与莲相似，荣何如之。再进而论之，一切诸法，悉属生灭。

勿道世间富贵尊崇，不足为荣，即令得作天帝，乃至上生非非想天，亦不足为荣。何以故，以天福一尽，复降人间，既生人间，难免造业，既造恶业，必堕恶道，长劫轮转，无有出期，辱莫斯甚，荣于何有。所可荣者，断尽烦惑，成菩提道，现身法界，度脱众生而已。

然在凡夫地，于现生中，断难如是。固当真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以期往生西方极乐世界九品宝莲华中也。果能如是，则临命终时，感应道交，蒙佛接引，即得往生。从兹永离八苦，常享四德，亲炙弥陀，参随海众，闻法受记，速证无生。

不但自己如是，倘能具大慈悲，发大誓愿

佛教讲不交恶知识

，广修众善，普化一切，以此功德，奉为父母祖宗回向，亦得承斯善利，同生西方。又况既生西方，证无生忍，则成无上道，获大涅盘，乃决定必得之事，其为荣也，又何加焉。莲荣之义如是，祈顾名思义而实行焉，则幸甚。

莲荣堂跋

白话译文：

莲花这个植物，虽然出在淤泥，而形体恒常清净。人能够一切不执着，安乐于自我天真本性，将富贵、贫贱、夷

史记中有没有佛教知识

狄、患难，看作如同幻化一般，按自己的本位而行事，悠然闲适而自得其乐。迷惑、改变、屈从、怨尤的心情念头，毕竟不生起，就差不多与莲花相似，这是何等的荣耀呢？

再进一步地说，一切诸法，都是生灭。不要说世间的富贵尊崇，不值得为荣，即使作了玉皇大

佛教知识六根本烦恼引起

帝，乃至上生到非非想天，也不值得为荣。为什么呢？因为天福一旦享尽，又降堕到人间。既然生到

佛教文化知识问答蒙文本

人间，难免造恶业。既然造恶业，必定堕恶道。长劫轮转，无有出期，耻辱没有再超过这个的了，有什么荣耀的呢？

可以值得荣耀的，是断尽烦惑，成菩提道，现身法界，度脱众生而已。

然而在凡夫地，在现生中，绝对很难做到如此。就应当真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，以期往生西方极乐世界，九品宝莲华中。果真能够如此，那么临命终时，感应道交，蒙佛接引，即得往生。从此永离八苦，常享四德，亲受阿弥陀佛的教化，参学追随清净大海众菩萨，闻法受记，速证无生法忍。

不但自己如此，倘若能够具大慈悲，发大誓愿，广修众善，普化一切众生。以此功德，来为父母祖宗回向，也得以承此善利，同生西方。又何况既然生到西方，证得无生法忍，成就无上佛道，获大涅盘，是决定必得之事，这个荣耀，又有什么再超过的呢？

莲荣的意义是如此，祈望你顾名思义，而真实去行，就非常庆幸欣慰了。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/yinguangdashi/23200.html

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