佛教五戒-居士是否可以在佛前自受五戒

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原文标题：居士是否可以在佛前自受五戒

佛教五戒-居士是否可以在佛前自受五戒

在家女人如果家里经济宽裕，身体自己又能做主，到附近的寺院受戒也不是不可以的。具体到徐福贤女士身上，自己家比较穷困，要到普陀山这么远的地方来，也就没有必要了。没有必要怎么办呢？但你有一个求道之心也想求戒，那么你可以在佛前恳切至诚忏悔往昔的罪业，七日在佛前自誓受戒。

忏悔七天之后，到第七日，就对着佛像唱言：我弟子福贤，福贤是印祖给了她一个法号，誓受五戒，为满分优婆夷；“优婆夷” 叫近事女的意思；“满分” 就是五戒全受，如果只受其中四戒就叫多分优

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“尽形寿” 就是从现在开始一辈子，不杀生；大家注意五戒不杀生，主要正制的是不杀人

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尽形寿不偷盗，不是属于自己的东西，值五钱以上，你不能去偷盗，五钱以上就犯根本戒。

不淫欲，实际上五戒是不邪淫，由于这个徐福贤女士是一个贞女嘛！独身的女人嘛！所以她可以受不淫欲。如果是有丈夫的女人，你就改为不邪淫就可以了。

尽形寿不妄语，不妄语有大妄语、小妄语；这个根本戒就是对着大妄语，你修行没有开悟、没有得神通、没有证果、为了名闻利养去欺骗人，这叫大妄语，犯根本戒。兼制小妄语就是心口不一，讲假话，但讲假话不是破根本戒，可以忏悔。杀、盗、淫、妄属于性罪。

第五条戒是不饮酒是遮戒，这为了防范前面四条性罪不犯，制定不饮酒，说明佛教重智慧，酒为毒水、酒能乱

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那么在佛前三次宣说，就能得戒；得戒就是得无作戒体。由于我们至诚恳切，在我们自性清净心里面熏习一颗新生的种子，这个种子在任运地止恶防非，这就是无作戒体。

你只要这样诚心诚意的受持五戒，在佛面前这样做功德，跟你到寺院来并没有优劣的差异；千万不可以为自己在佛前自誓受戒，就叫不如法；这个自誓受戒在《梵网经》释迦牟尼如来曾经有这个开缘

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那么，当然开缘它主要是指这个：一千里内没有受戒师，可以允许在佛菩萨象前自誓受戒；但要见好相：见好相就是见光、见华、见佛来摩顶、佛手摩顶。那么这里呢，印祖可以体现出对戒律的灵活运用，善巧方便；给徐福贤女士开出了这么一个善巧方便。

《与徐福贤女士书》

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