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佛教-如何让心不被外境所转，同时定住

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2024-08-02 18:00
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佛教-如何让心不被外境所转，同时定住

佛教-如何让心不被外境所转，同时定住

问：如何关注心不被外境所转呢？一丝一毫的心都不能动，同时定住，这么强大的定力如何做到？请师父解惑，阿弥陀佛！

弘恩法师答：你为什么要定住呢？这样久了会成为压念不起，禅宗用功从没说过让你定住，禅宗是说“不怕念起，只怕觉迟”，能觉就好，我们众生怎么能定住呢？众生无量劫以来生死妄想多么重啊，粗妄、细妄、微细妄、极微细妄……所以不要在妄念上做功夫。

前几天有居士给我发信息说自己这几天诵《金刚经》感觉非常好，今天诵经才打了24个妄念，我听了哑然失笑，我说你至少打了48个妄念，还都是粗妄，这还不是细妄，他问为什么啊？我说你知道自己打了24个妄念，你所知道的心又是一个妄念，这不

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至少是48个吗？他后来还是

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听懂了，感觉自己是错用心了。

所以不要定住啊，你定那里干嘛？众生的心就是要动的，动怎么办呢？就是要用正念去转他，要学会“转”，转妄念

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，转妄想，就这样用功夫，在凡夫地很容易修着修着都成这样的外道定，无心定。

凝心入定在《六祖坛经》中慧能大师也是呵斥这种用功方法的，“一念绝即死，别处受生，是为大错”。

譬如像卧轮禅师的“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长”，慧能大师一看用功用错了，到外道那里去了，赶快写了一首禅偈来救他说“慧能无伎俩，不

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断百思想，对境心数起，菩提作么长”，对境要起心啊，不怕起心，正念就好，菩提干嘛要长他呢？菩提本来不增不减。

所以说你要加个定干什么呢？他本来不乱，你加这个加那个其实都是污染他，所以知见一定要正，不正修行是要走错路的。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/qita/23538.html

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