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原文标题:境随业识转,是故说唯心
成差。天见是宝严地,人见是水,饿鬼见是火,鱼见是窟宅。”故知前尘无定相,转变由人如云:“境随业识转,是故说唯心。&rdq
《识论》云:“身不定如
准其道理,世间亦然。共同造作所有熏习成熟之时,更无别相,色等相分从识而生,是故定知不由外境,识方得起。
然诸饿鬼虽同一趣,见亦差别,由业异故,所见亦然。彼或有见大热铁围,融煑迸灒;或时见有屎尿横流,非相似故。或有虽同人趣,薄福之人,金带现时,见为铁鏁[锁];或见是蛇,吐其毒火。是故定知,虽在人趣,亦非同见,但唯识变,法无差别。
如先德云:“人水鬼火,岂在异方?毛海芥山,谁论巨细?一尘一识,万境万心矣。”
又襄邑县有赖乡,乡中有庙,庙有九井。若斋洁入祠者,汲水则温清;若滥浊入祠者,汲水则混浊。又汉时郑弘,夜宿郊外一川泽,忽逢故友,四顾荒榛,沽酒无处,因投钱水中,各饮水而醉。故知境随业识而转,物逐情感而生。若离于心,万法何有?
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