佛教-持地菩萨因地如何修福德

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原文标题：持地菩萨因地如何修福德

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。

持地菩萨，“持地”这两个字有两层意思：从外在的事相，他因地是平整大地，使令大地平整，所以叫持地；深层的意思，从理观来说，他对一切怨亲的众生内心平等，这个“持地”指的是心地。一个是大地，一个是心地，这两层意思。

这个

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时候他就从座位起来，顶礼佛足而白佛言，讲他过去的因缘。说我忆念在过去的因缘当中，有一尊普光如来出现于世。这个普光如来就是五十三佛的第一尊佛，那个时候我出家做一个修苦行的比丘。这个持地比丘修苦行是怎么修的，往下看就知道。身为比丘，我的修行方法只有一个，就是经常在一切的要路津口。他不是在佛堂修学，他是在要路跟津口的地方修学。要路就是众人往来的地方，人很多的地方。津口就是水陆交通必经的要道，就是车马很多的地方。

我经常跑到人很多、车子很多的地方，干什么呢？假设这个地方的土地有危险、很狭隘、有不如法——不如道路之法，那么这个不如法的道路有什么过失呢？会妨损车马，会妨害车子，会伤害到马。只要遇到这样的处所，我就用泥土做一个平填的工作。也就是说，比较高的地方我把它移走，比较低的地方我把它填满。

假设遇到有河流的地方走不过去，我在中间做一个桥梁，或者是用沙土把这个坑洞填平，让它能

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够形成一个道路，我就是在做这件事情。经过以上的勤苦，当中经过无量佛的出世，我都是做平地之行，而没有退转这个道心。这讲到持地比丘出家以后的修行方法，这个就是他的方便门。

或有众生，于阛阓处要人擎物，我先为擎至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近唯取一钱，或有车牛被于泥溺，

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我有神力为其推轮，拔其苦恼。

前面讲平地，这个地方讲他兼带的修学。或者有一些力量比较薄弱的众生，比方说小孩子或者女众，我就到阛阓处，人很热闹的地方，这个地方就是经常做买卖。假设有人需要去拿东西、要搬东西的时候，我就预先把这个东西搬到他所要到达的处所，然后放下物品就当下离开，完全不收任何的费用。

前面是讲他的所缘境是土地，这个地方兼带地，他的所缘境是人，为人来搬东西。这个地方有一种以布施来广结善缘的意思。这当中有一点因缘的变化，看下一段。

“毗舍浮佛现在世时”，这个毗舍浮佛对持地比丘的影响相当的大。毗舍浮佛就是庄严劫的第一千尊佛，这尊佛出世的时候，整个世界是&l

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dquo;世多饥荒”。当时五谷欠收，我作为一个荷负物品的人，替人家搬东西的，不管是远是近，我搬完东西只收一钱。

为什么收一钱呢？因为当时饥荒。我本来是不收钱的，但是因为饥荒，乞食困难，所以为了维持生计，就勉强收一钱。这当中或者有马车牛车被陷在污泥当中，我以我广大的神力，我的力量很大，因为过去生的福德招感（你看他多生多劫都是为人家搬东西，或者是整理土地，所以他福德大，力量也特别大），我就为他推车轮，来拔除众生心中的苦恼。到这个地方，他主要是在修学福德的因缘。

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