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佛教-从第八识而起，又汇聚到第八识里

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2024-08-01 17:18
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佛教-从第八识而起，又汇聚到第八识里

佛教-从第八识而起，又汇聚到第八识里

【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一起，而出生的这一类有情都称为众生。

【外身四大假合。属色阴】，假是假借的意思，还有一种说法是不真实的意思。四大，地、水、火、风，构成物质的四大元素。我们现在要受的色身，因过去造的种种业集聚而成。色阴，色指法，物质的方面，阴是集聚的意思。

【前五识。领纳五尘之境。为受阴】。前五识，眼，耳、鼻、舌、身，五种识，领纳的是五尘之境，色、声、香、味、触。能够领受，能够纳受，能够感觉外在的种种境界，为受阴。

【第六识。攀缘六尘。忆想分别。为想阴】。六种尘，色、声、香、味、触、法。意识不仅仅能攀缘外在的六尘境界，还能够去忆想。回忆、思考、想念、分别，对于内心的法尘，内在的精神世

赵朴初佛教知识问答读后感

界也能够回应，也能够思考，也能

佛教的六个冷知识

够分别，为想

佛教常见知识普及

阴。

【第七识。恒审思量。念念迁流。为行阴】。第七，末那识，记读的能力特别强，念念迁流，持续不断，为行阴。

【第八识。执持根身器界种子。为识阴】。根身器界，

佛教知识障

包括我们身体内在的，外在的所有世界一切的种子。无论是物质的，还是精神的全部都在第八识中。像个大的仓库一样，存储了海量的业种。这些存储，具体有什么能力，产生什么功用因业而异，但是无论怎样都是从第八识而起又汇聚到第八识里去。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/qita/23964.html

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