佛教-说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲

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原文标题：说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲

彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面

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两句是：“说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。”

你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方极乐世界，他的眼泪就像雨一样的垂下来，那种感动啊！他是观察到南阎浮提众苦充满了苦趣、恶趣、恶道啊。

我们真的是备受八苦的焦煎，我们往往对自己生存的境况还没有一个清醒的认识，对这种苦难还是没有看得很清楚。生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，五阴炽盛，我们每天二十四小时，没有一刻的安宁啊。真是苦树上挂黄连。

再加上这个世间种种的生态问题、环境问题、战争问题、生存压力问题、天灾人祸问题，现在的苦比古代又加剧了很多，我们要清楚这样的苦，知道这个火宅不容一刻的停留，知道这

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个魔乡不容一刻的停留，呆

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在这个世间是非常悲伤的，要把这个深刻的厌离心，把它激活啊。你没有这个厌离心，对西方极乐世界欣求心就很难成就啊。

反过来说我们对西方极乐世界欣慕之心成就，也自然对阎浮提的五欲六尘这种苦难的本质有一个深刻的厌离。所以这两句，厌离娑婆，欣求极乐，具有一种很深刻的情怀在里面。他那样

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的对这个世间苦的悲痛，对西方极乐世界那种感动的泪水，他有这样的心态，他才会念佛恳切啊！

彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人，所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念阿弥陀佛，不念弥陀更念谁啊？

他常常开示念头，你念头落在哪个方面就是哪一个法界出来，你念阿弥陀佛就是佛的法界出来，那么一定要把念头放在一个最究竟利益的法界上，那当然念阿弥陀佛是最高的、最好的，你不念阿弥陀佛你念谁啊？你念菩萨、声闻、缘觉，在念六道，都是九法界现前。

若你再没有修行的出离心，那都是六凡的境界现前。如果六凡，你又没有点善根，五常、十戒你都不修，你放纵你的贪瞋痴，那就是三恶道的境界现前，它是法尔自然的。

我们的念头向下堕落是很容易的，就好像山顶上滚下石头一样的痛快。但是我们要行善、要向上、要向光明，它确是很难的，是逆水行舟的，是推着这个石头向山顶上走的，这要困而行之的。所以一个人能够把念头放在阿弥陀佛上，这个人就太高贵了，也太有智慧了，这是人中的稀有人。

需要有甚深的般若智慧，无量的善根以及阿弥陀佛的愿力加持，才能令我们的念头安立在弥陀的名号当中。

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