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佛教-终日在妄之性灵，即终日恒真之性灵

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2024-07-29 19:48
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佛教-终日在妄之性灵，即终日恒真之性灵

性灵不可以有无求，断常取。由无始妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，所以耽著有常。及闻非有非常，又转计断无，而生恐怖。不思恐怖断无者，毕竟能断无否？

又恐怖者，念念生灭，无体无隅，毕竟可唤作常有否？由是观之，终日在妄之性灵，即

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终日恒真之性灵。一向迷己为物，认物为己，曾未觉耳。

试思“假借四大以为身”，则身非实我。&ldqu

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o;心本无生因境有”，则心亦非我。无始妄计之身心，既俱非我，更有何物可为我者？此超常有邪见也。而知此无我者，毕竟不可断灭，此超断

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无邪见也。

然但除常有我执，则不断不无之性灵法尔现前，更不劳以心觅心。如以眼觅眼，设可见者，决非己眼，设可得者，决

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非己心。但尽凡情，别无圣解。有除翳法，无与明法也。

《灵峰宗论》

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/qita/25152.html

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