佛教-如何选择善知识

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原文标题：如何选择善知识

佛教-如何选择善知识

问：顶礼法师！在选择善知识的时候，由于我们智慧福德有限，在自己不会选择的情况下，最保险的就是随大流，谁的名声大跟谁学。这样对吗？

宏海法师答：这么说也对也不对。什么情况下对呢？就是有的善知识确实是有功德、有修行、知见正、名声又大，那你就说对了。假如有的人只是有个虚名，甚至是炒作出来的、伪造出来的，那你跟着

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什么叫善知识？闻名为知，见形为识。就是他出现在你的见闻觉知中。更重要的一点是：是人益吾菩提道业。这个人对我修行、对我解脱修道，有没有增上的功德利益？如果他有利于我修行，有益于我们的菩提道业，那他就是善知识。

再一点来讲，说到善知识，什么情况下能成为善知识，实际上还取决于我们自己，取决于我们自己的信心和见地。就是你心中有没有法、在不在道？如果你心中有法，随便一个因缘、触一个境

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你的心一直在道，所有的一切因缘都往道上会，那么一切因缘都能作你的增上，让你亲近经教，得闻佛法，老实修行，这不就是善知识吗？你管他什么有名不有名、大流不大流，甚至说到究竟处，善恶不善恶呢？

所以释迦牟尼佛在《法华经》里面说“提婆达多善知识”。提婆达多是佛教里面典型的一个反派人物，但在释迦牟尼佛眼里却是善知识。

选择善知识，要看他是否具德，也就是是否具备修证的功德，对于教法通达的功德，他是否能发心慈悲，具足摄受众生、成就众生、利益众生的功德，乃至他是否具备了言辞善辩、善为说法的功德。这都属于善知识的功德。

在当今这个时代，我们不要期望有人能够圆满具足这些功德。如果有人能有八分之一的功德就够了，就足以支撑我们把他作为善知识去亲近。

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最后要说的，我们常说要广结善缘，实际上是给自己结将来亲近善知识的因缘，或者你自己去摄受众生的因缘。所以与善知识要以道相交，以法为本，不能以世俗的情见为本。

原文出处：http://www.fjwk.net/qt/qita/25335.html

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