念佛就是开佛知见，恢复自己的本觉性

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因为人心本来是觉悟的、光明的，其体周遍法界。只因无始暗动，被六尘所蔽，人们的知觉，偏在一方面去，只认识此色身小我，而忽略了尽虚空、遍法界的觉性大我。殊不知人们所认为是“我”的这个身体，是地、水、火、风、空、根、识，七大假合而成，如果把它分散开，这个身体就不存在了。

例如皮肉筋骨，是属于地大。血脉津液，是属于水大。温热暖触，是属于火大。气力动转，是属于风大。身体内外的虚空，是属于空大（如果没有虚空，就把人憋死了！）。另外要有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是属于根大。每一根中要有一识，即是

佛教供奉观音菩萨知识

六识，属于识大。如果把这些东西都分了家，一个人就不存在，哪里还有个“我”呢？就是当前由于七大假合有这么一个我，实际上不过是个臭皮囊，里面装一些腥躁烂臭，肮脏东西。

比如在我们讲开示的时候，忽然有一人用一个皮口袋，装满了大粪，扎上口送进来。我们大家都认为这是肮脏东西，捏着鼻子嫌臭，躲远远的，或赶紧把它扔出去，认为是亵渎。其实我们人人都是个臭皮口袋，我们人的这个臭皮口袋，还不如用一个真的皮口袋装上大粪送进来的比较干净。

因为送进来的这个臭皮口袋还扎着口，我们人人这个臭皮口袋，上下都张着口，直冒臭气，所谓九窍常流不净。但是人们就以此臭皮口袋是我，还爱得不得了！这样化妆，那样保养，如以佛的眼光来说，实属愚痴颠倒之甚。

大家应该知道，我们这个身体，大家都认为是“我”，其实这不是我，而是我所使唤的一个物。应该在“我”字下面加上一个“的”字，称为“我的”。因为这个身体是属于我的一部分，像一件应用东西，如果我愿意使用它的时候就用它，不愿用的时候就把它放下，不被其所累。如果放不下就被它累赘了。

普通一般的习惯，都以这个身体为“我”，&ldq

佛教经文知识问答

uo;我”以外的便是“人”，许多“人”“我”合起来就是“众生”。每个众生都想多活几年，相续不断，就是“寿者”。其实这都是些假名、假相。

比如“人”“我”就是相待假（对待法，以人而有我，以我而有人故）；“众生”就是因成假（假借众因缘而成故）；“寿者”就是相续假（“我”“人”“众生”相续不断故）。如果离开这些，哪里还有个实我呢？

况且“我”以“主宰”为义，人们这个色身之我，它本身并做不得主。比如人到饿的时候，不吃就不行；渴的时候，不喝就不行；寿命尽了该死的时候，不死也不行；碰到好看的，不多看几眼也不行；遇到五欲环境，不享受就不行。这已失去主宰之义，殊不知这些吃、喝、享受是属于生命上的事。

生命是有生、有灭的，人们除了生命以外，还有一个慧命，它是永无生灭的。什么是慧命永无

佛教的起源和基础知识点

生灭？就是人人本有的知觉性。这知觉性虽是无形无相，然而它能尽虚空、遍法界，无处不有，无处不是。所谓“空生大觉中，如海一沤发”。念佛就是培养自己的法身慧命，仗佛力、仗自力，求生西方极

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乐世界，开佛知见，恢复自己的本觉性。

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