众生-五逆谤法不能往生，是否意味佛的慈悲不够普遍

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原文标题：五逆谤法不能往生，是否意味佛的慈悲不够普遍

问：五逆加上谤法，不能往生。这是否意味佛的慈悲不够普遍？

大安法师答：在阿弥陀佛的第十八愿谈到十念必生我国，最后有句话是“唯除五逆，诽谤正法。”那么怎么理解这句话呢？应该说这正是体现了佛的大慈大悲，才在无上殊胜、便捷往生的这一愿当中加上了这句话，就是要让我们对念佛法门产生信心，而产生信心的两个巨大的障碍

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就是福德不够，智慧不够。

福德不够的最重就是犯了五逆，

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不仅福德不够那是罪孽深重，（死后）堕阿鼻地狱，谤法是愚痴到极点。如果五逆加上谤法，这两个罪加在一起，那就等于说对念佛法门的信心就绝望了。所以为了避免普度众生的十八愿，让众生无望，所以佛用悲悯心来劝诫我们，不能造五逆重罪，又诽谤佛法，尤其诽谤净土法门。

在《观经》里面表示，造作五逆重罪的人，临命终时，地狱境界现前，能够蒙善知识开导，相信阿弥陀佛的慈悲救度，以忏悔的心持名念佛，也能往生净土，这是《观经》表达的。

那么如果谤法的话，他的罪比五逆的罪还重。为什么呢？人为什么会造作五逆的重罪，就在于他不相信佛法，不相信因果，尤其是诽谤净土法门。这是十方三世一切诸佛究竟

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普度一切众生的殊胜法门，你把这个都诽谤了，断了众生信心的道路，那比诽谤万佛的罪业还深重，断送了一切众生得度的因缘。所以由于这样的严

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重的后果，特别警醒，除这两种罪同时犯的众生不能被十八愿所摄，一切众生都可以平等普摄。

这是从预防的角度来说的，那么从佛的慈悲救度一切众生的角度来说，如果犯了五逆罪，也犯了诽谤佛法罪，如果临命终时还能够回转心忏悔，念佛求往生，那么阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，阿弥陀佛非常欢喜地接引他往生西方极乐世界，这是从摄受门来说，所有众生只要忏悔念佛都能往生。

从预防——抑止门来说，为了怕众生犯这两种罪，加上了这么一个警觉的法语。这完全是诸佛如来从折服众生和摄受众生两个角度加以施设的。正因为从这个深层意义上来说，才是体现着佛救度众生的大慈大悲，绝对是普遍一切的，应该作这样的理解。

并不是说我犯了五逆，也诽谤正法了，一旦我真的也能够忏悔，难道阿弥陀佛不要我吗？可以说阿弥陀佛绝对要你，但问题是这两种罪业同时造作还能再忏悔念佛的人比例是微乎其微。一旦有，还是照样可以往生的。

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