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原文标题:自相实无,唯有遍计所执可得
“自相实无,唯有遍计所执可得,是故说名遍计所执。”
这个遍计执,它自己的体相是不存在的。不存在那怎么有呢?是由于心中遍计所执的妄想,才有影像的。就是说它这个相貌,是在遍计所执的妄想才可以得到,当妄想消失的时候,这个影像就消失了,这个情况叫作情有理无。当我们情执生起的时候,它影像是出现的,但是当这个情执消失了以后,这个影像就消失了,它只存在我们心中的遍计执当
所以我们修止观的时候,要把依他起跟遍计执分清楚。依他起是由阿赖耶识的种子生起的,不管你是不是起情执,它就是会生起的;但遍计执不是。所以依他起叫因缘有,遍计执是颠倒有。你面对依他起的时候,加上你自己的名言分别,产生一个错误名言的计度分别,它才出现的。
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这个执事会议开完以后,你说奇不奇怪?我们以后看到这个居士,就看他像个贼的样子,看他的走路的姿势、看他的眼神、看他的讲话,诶,这个人就是个贼相。后来,这个贵重物品找到了。找到以后,我再去看他:诶,这个人很善良啊!那你说当初那个贼的影像是怎么生起的呢?就是你心中的妄想--那个影像,你那个妄想消失的时候,那个影像就没有了,那个影像是你心中捏造出来的,这个就是遍计执。
我们一个人的生命当中,几乎百分之九十九,都活在遍计执。比如说你看这个花,你只有在第一剎那看到这个花的自相、看到它的依他起--第一剎那。等到你第六意识活动的时候,你说:诶,这个花很漂亮!我上次也看到一朵花跟这个花一样。你就开始攀缘这个花怎么样,它多少钱,这个花我可以拿来供佛,等等,你就开始活在心中的妄想。
所以依他起的法,它只是一时的刺激,就是前五识的自性分别,只有一剎那;后面的因缘,都是活在遍计执,我们大部分的时间,都是在遍计执当中打转。这个遍计执,它是由颠倒所生,而且它是没有自性
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