佛教-只有事修没有理观，你不是妄想的对手

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原文标题：只有事修没有理观，你不是妄想的对手

你临终肯定有很多很多的妄想，过去打的妄相、今生打的妄想，它一个都放不过

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你的，腊月三十算总账，你平常对某一个人有什么样的想法、对某件事有什么样的执取，它肯定都起现行，你对治不了，你只有告诉你自己：这些都是本来没有的，都不是你本来有的，你只有一个方法：把心带回家，没有其它的方法，就是不迷、不取、不动。当然这个地方，有些人会比较生，但是如果你掌握这样的方法，对你来说，你会很快的从妄想里面跳出来，如果这个方法你没有用，你就从事相对治妄想用佛号来对治，那你肯定入道多辛苦。

所以只有事修没有理观，那你到最后，你肯定不是它的对手，因为你念佛只有今生几十年的因缘，你妄想是无始劫打的妄想。很多的修行是要掌握方法的，不能硬干的，我跟你保证，你不正念真如，你就是直接用佛号对治妄想，你会修得很辛苦，而且效果很差。你会觉得对治一个妄想，它出现一个，对治一个……你疲于奔命呐。你如果不用正念真如的方式，就表示你跟阿赖耶识宣战，你跟你无始劫来那个大仓库宣战，你能够调伏阿赖耶识吗？不可能嘛！我们过去有多少的生命，我们打了多少的妄想，你今生几十年的小小的功夫，就敢跟阿赖耶识宣战，那你肯定是失败的嘛。

所以佛法是要有善巧智慧的，但是你观察本来无一物的时候，你的心跟真如结合在一起的时候，那完全不同，那看外境完全是一个假相！那你完全从被动转成主动了，所以这一道方法忆念真如是很重要！它可以让你达到不随妄转，心不贪恋，意不颠倒，正念分明。那这样的基础建立了，我们后面才讲到说：忆念名号功德，忆念净土的庄严。我们佛法是先破坏再建立了，佛法是先否定再肯定。

你一定是摆脱过去，你才有办法创造未来，如果你跟过去的妄想纠缠不清，你没有所谓的未来可言，你根本没有资格谈未来，那就不是你说了算了，那你过去是什么习惯你还怎么做了，那你活在过去的等流性，你哪有什么未来可言呢？那算命先生肯定把你算的死死的。

所以你正念真如，你才能够摆脱过去。一个人不摆脱过去，你没有资格讲开创未来，不是你做主的了。摆脱过去最好的方法就是把心带回家——正念真如，没有其它更好的方法。把你的

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真如本性唤醒，安住在真如，观察这人生是一

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个因缘和合的假相，轻轻的走过去，就好了，不要太多的停留跟执着，该面对的面对，该做什么做什么，不要排

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斥它，但是也不能执着它。你要利用这个假相，来创造未来，积功累德。

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