文化-何谓「大佛顶」 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,文化-何谓「大佛顶」是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:何谓「大佛顶」
先了解何为“大佛顶”,古人都说这部《楞严经》是开悟的《楞严》,开显我们
那何为“大”呢?就是我们现前的一念心性竖穷三际、横遍十方,绝待不二,不可思议,就称为大——其大无外的大。
那现前一念又了了常知,不昏不昧,这就为“佛”,佛为觉悟的意思。
现前一念离一切相——不可在踪迹上去寻求,难以用语言去描述,这就称为离四过、绝百非。但它的妙用无穷,尊贵之极,无为,不在
所以,佛的三十二相有一个无见顶相。无见顶相,就是虽然有这个妙相,但不可见。大目犍连想看佛的顶的尽头,使尽神通也看不到,不可见。所以这个大佛顶,它是在描述一切众生这种本具的心性。如果在这三字当中识取自性,则无上宝王,不求自致。
那如果从佛的三身来说,法身就称为大,妙觉就称为佛,尊胜就称为顶。所以,这个大佛顶直接诠显着是佛果的三种德能:法身是体大,般若是相大,解脱是用大。法身可以理解为本觉,般若可以理解为始觉,解脱为究竟觉。所以涅槃三德都在这个大佛顶当中所彰显:法身,没有比法身更上的;般若,也是离一切相,不可用相去见的;那解脱,在《楞严经》顶上化佛,能够放光现出化佛来说出经咒。所以从这个整合来诠显,就
《楞严经》讲,这是十方如来
《楞严经》从一切事相上契入大佛顶,那众生现前的烦恼,这种惑业苦全体就是大佛顶的妙用。所以讲虚空华,讲我们现在所认知、所看到的都是虚幻之相,就像虚空里面捏目成华,本来没有的,但我们看到有那个东西。
所以,这个华就代表我们随业缘所生起的七趣,空代表我们本具的如来藏性。我们现前这虚幻之相,也没有离开真如的这种如来藏性,所以这叫全空是华,全华是空。从这里契入心佛众生等无差异的这种心性——平等的心性。
原文出处:http://www.fjwk.net/qt/daanfashi/26581.html
以上是关于文化-何谓「大佛顶」的介绍,希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。
本文标题:文化-何谓「大佛顶」;本文链接:http://www.fzby666.com/changs/160326.html。