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正思惟与邪思惟

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2024-07-26 10:54
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正思惟与邪思惟 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，正思惟与邪思惟是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：正思惟与邪思惟

正思惟与邪思惟

正思惟与邪思惟

【原文】

禅那者，此云“思惟修”，故称禅思比丘，是贵思也。经又言：“有思惟心，终不能入如来大涅槃海。”又言：“是法非思量分别之所能及。”是病思也。所以者何？盖思有二：一正思惟，一邪思惟。无思之思，是正思惟也；有思之思，是邪思惟也。

又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也。一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也。从外思内者，思之思之，又重思之，思尽而还源也。由思而入无思，即念佛者由念而入无念也。

【演莲法师译文】

梵语禅那，华言译为思惟修，所以有称修禅的人为禅思比丘，这是表示修禅的工夫着重在“思”。可是《圆觉经》中又言：“以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”而且《法华经》也说：“是法非思量分别之所能解。”这是指出“思”的弊病。为什么会这样呢？原来思有二种：一种是正思惟，

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一种是邪思惟。没有思量分别的思，是正思惟；有思量分别的思，是邪思惟。

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二种：一是把攀缘外境的思念转来观照内心，这是背尘合觉；一是把观照内心的意念移去攀缘外境，这是背觉合尘。由观照内心转而思量外境，不断地向外攀缘，思念越多，便离真心越远；

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把思量外境的意念转来观照内心，不断思惟，思惟

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达到了极处，便能转迷为觉、明心见性了。这种从有思而入无思的修养工夫，便是念佛的人由有念而入无念的境界。

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原文出处：http://www.fjwk.net/qt/qita/26603.html

以上是关于正思惟与邪思惟的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

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