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「佛学」高明道老师：宝岛佛学何去何从

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2022-08-25 04:20
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原文标题：高明道老师：宝岛佛学何去何从

2021-01-03 10:19

高明道老师：宝岛佛学何去何从

宝岛佛学何去何从

高明道

人有想法。也会想办法表达自己脑子面的东西。只是往往却注意那些主张和传达方式都带浓厚的主观或个人色彩。此一事实。古今中外皆然。因此使得人的思想跟语言成为极其错综复杂的现象。也正由于这个关系。每当讨问题时。首先得确定主题所指为何。免得冗长的沟通尽是入牛头对马嘴的下场。那么这边的「佛学」指么？就是照西方学术进。以广义的佛教文化、史为对象的系统性的研究。这样限定的由是蔑视传统的学问。而是反映现况——国内在佛学教学方面努的地方。其方向基本上无接受西方学术的规范。当然。接受的线并单纯。这是跟台湾近代史的种种有关。日本佛学于十九世纪明治维

佛学常识放生的功德意义

新时代就已经起步。远早于中国。而宝岛有心人士接触到的佛学。因台湾的殖民地身分。自是日本的佛学。至于二次世界大战后的发展。则较为多元。青一代去学的。除继续跑日本线的学者外。新条件下。有些选美国。晚还有到欧洲的。等到获得学位的璎后。返国庄严本土的佛学。以所学回馈教界。当然还有部分学者采取学的方式。而在国内正规教育体系下研究佛学。遗憾的是本地的博士帽似乎没有海外的那一顶那么灿。

这些价值判断谈。真正重要的问题在于：大家学的到底有没有待商榷的地方？假如那些佛学概、知、方法等都正确无误的话。宝岛就该称得上佛学土。然而仔细地想。可以发现。况没有那么简单。如影响深远的日本佛学。其根源在十九世纪末的欧洲佛学。而当时的欧洲佛学可是印学

佛学常识大全500条

跟神学的混血儿。由于欧洲印学的史关系。佛教学者非常注重梵语的研究。巴语文献尽管含盖完整的三藏。

出离心的佛学小常识

远比佛教的梵语文献丰富。但在先入为主的观下。研究佛学似乎必须从梵语的学习着手才算正统。这种迷信与合的作法。展转传到台湾。虽然已是学术史上的化石、恐。至今却多多少少还在影响本地的研究环境。或者对早期欧洲佛学另一源头的神学。当时神学只研究文献的盲点也毫无考虑的为新兴的

佛学修持的常识

佛学所继承。以致考古等重要学科皆排在佛学大门之外。这个现象可以从欧

佛学常识的答问

洲文化史解。然而宝岛的因缘同。实无必要心甘情愿地学习别人的缺陷。过到今天为止。国内的佛学探讨绝大部分是单靠典籍的发挥。美国的佛学跟日本的一样。渊源于欧洲。过整个的史背景毕竟没有欧洲那么悠久。根长得深。较容随着的转变。于是权主义、结构主义之后的「后现代主义」、「东方主义」、诠释学等等。一波一波地冲击青的美国佛学。害得部分学者团团转赶时髦。台湾的学子也许就有个案醉在时潮。还以为所取的是真经。殊知昙花一现的学很快就过去。只剩下个人独自讲某某主义的方言传福音。

这是在国外学到的都是错的。但既然知道欧美、日本的佛学隐藏干盲点。就能正视相关的探讨。也应该想办法根据台湾的文化条件朝改善、提升的方向努。目前国内的发展。除传统的中国佛教外。西藏佛教与东南亚的上座部佛教都在弘传。所以佛学研究上。汉文、藏文及巴语的教学。分都一样重要。至于资跟方法。应以整体的文化——包括外在物质与内在精神个层面——为对象。运用文、史、哲乃至其他相关学科的种种方法。着重实质。而为短暂的成果所蒙蔽。

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