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原文标题：佛教入门经书之心经的详细解释

2021-04-11 12:25

佛教入门经书之心经的详细解释

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般若波罗蜜多心经。简称心经。是在我国盛行最广泛的佛经。本文就来分享一篇释教心经全文解说。期望对咱们能有所协助！

《心经》全文·解说

听说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在梵学界。对心经的点评是很高的。认为心经是佛经的总括。读懂了心经。读佛经就入门了。释教界认为。心经是有法力的。可以消除业障。启迪才智。给每个持有

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心经的人带来极大的好处。

《心经》是大乘释教的核心经典。全文仅有272个字却道尽佛家真髓。读懂了《心经》。就把握了大乘佛法的最高才智。《心经修心课：不烦恼的活法》一书。由日本九十岁尼僧作家濑户内寂听历时一年解说。百万人倾听。濑户内寂听位居日本最高级别大僧正。是日本最具影响力的尼僧。《心经修心课：不烦恼的活法》被作者赋予了新的时代含义。濑户内寂听以身说法。运用自己半个多世纪的人生才智。向读者娓娓道来生射中究竟哪些才是真实的心灵依靠。全书文字简略优美易懂。字句之间浸透大乘佛法核心才智。让人很快平复心里、消除躁郁。活跃向前。取得夸姣人生正能量!当心里苦恼、躁郁难平之时。咱们可以经过持经、诵经、抄经来稳住心神。取得不被外界干扰的巨大能量。

作者：濑户内寂听。具有深厚的释教布景和梵学造诣。濑户内寂听是日本释教天台宗尼僧。僧位是最高级其他大僧正。曾任千年古刹天台寺的住持。有很多信众不远万里去寺庙听她讲经。她一起还是人气作家。曾取得多个文学界重量级奖项。其人生经历还被日本国家电视台NHK制作成纪录片面向全世界播映。属于国宝级人物。

所谓释教。便是释尊。也便是释迦牟尼的教训。开悟。又称“成道”。那么。“成道”又是什么意思呢?所谓成道。在释教里的意思是：意识到了缘由。此时的释迦。发现了“十二缘由”。也便是说。释迦这时总算意识到。这世上的一切。都是缘由效果的成果。说到这儿。咱们许多人或许会不认为然。心想：我还认为是什么呢。不便是这点事嘛!但是问题的关键在于。作为悟出这个道理的第一人。释迦真的了不起。对吧?

那么。这缘由又是什么呢?此时。咱们都在这儿坐着。这是为什么呢?是因为各位的爸爸妈妈相爱。才生了你们。要是没有你们的爸爸妈妈相知相爱。就不会有你们的存在。爸爸妈妈的相知相爱为因。你们各位的出生为果。世上万事。必有其因果——这便是缘由。听起来这道理并不杂乱。可一旦懂得了这个道理。一切问题就方便的解决了。

“有此必有彼”“无此即无彼”“此生必彼生”“此灭即彼灭”——这些话。令人难以捉摸。似懂非懂。其实这儿指的。便是我刚才说的“缘起”。这种缘起有十二条。又称“十二缘起”。除了缘起。释迦还悟出了“四谛”——苦谛、集谛、灭谛、道谛。听说。这“四谛”。是

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用来解说如何面对人生的。

人生真苦。不错。但要勇于正视这种苦的现实——这便是苦谛。要究明这种苦的原因。要考虑怎样才能从苦中摆脱出来。并且还要想出摆脱的正确办法和途径。加起来正好是四个方面的道理。并且。在说到四谛中的最终一个——“道谛”。也便是从苦楚中摆脱的办法和途径时。释迦还提出了“八正路”。

看待事物的眼光要“正”。说话要“正”。德行要“正”。为寻求以上“正”而做的尽力也要“正”……加起来。一共有八条正确的办法途径。这便是释迦悟出的“八正路”。为什么要走“八正路”?对。为的便是从苦楚中寻求摆脱。这。便是释教。

咱们都听到过“诸恶莫作。众善奉行”这句话。一休禅师就从前把这句话写进了他的书法作品。

要问这几个字的来源。还得从我国唐朝的诗人白居易说起。白居易在任杭州太守的时分。杭州的秦望山上有一位人称道林禅师的高僧。此人总是在山林的树枝上打坐。路人远远望去。还认为是个鸟巢。连林子里的喜鹊都和他混熟了。主

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动地和他接近。因此。当地人又称这位和尚为“鸟巢禅师”、“鹊巢禅师”。一天。白居易正好从树下路过。看到这情形就对他说：“您住在树上。过着鸟一般的日子。这太风险了。快下来吧!”禅师应道：“我的事你就别操心啦。你自己才风险呢!”白居易不解。问：“我身边哪来的什么风险?”禅师答：“你的心。就像薪柴点着了火。正熊熊燃烧呢!”听了这话。白居易就来气了：“还真有理了!那我却是要讨教大师。释教的真理是什么?”禅师答道：“诸恶莫作。众善奉行。”

也便是说。多多行善。切莫作恶。这便是释教的真理。白居易听了。不认为然：“这道理。三岁小孩都懂。”禅师回应道：“不错。三岁小孩确实都知道。但是。长到八十岁的白叟也未必能付诸实践。”——是啊。人便是这样。道理上懂的。便是做不到。把这些道理化为行动。便是释教。

“八正路”里说的道理。很简略吧?正确地知道。正确地考虑。正确地言行。正确地尽力——这些道理谁都明白。可便是做不到。正因为做不到。所以要做。不做坏事。做好事。就这么简略。释教讲的便是这个。基督教也一样。把一切的道理归于一句话：不行作恶。要多行善。 基督有句名言——爱你的街坊。这句话的意思便是要爱一切的人。但是释迦却说：莫爱!这话很难明。并且容易被过错地解读。我觉得。对这句话不妨这样去理解：咱们的爱。说究竟。不是为对方考虑。而是源于自己的愿望。自己迷上了对方。所以也就期望对方也能恋上自己。这种爱。不是真的爱对方。说白了。便是要对方爱自己。是一种自恋。所以。释教中把咱们人世间的爱称为“渴爱”。和咱们日常生活中说的“我口渴了。拿水来”没什么两样。如果喝了别人给的水还不解渴。心里就会想着：“我还要。还要!”

渴爱空有爱的方法。本质上是自爱。而不是他爱。释教里说的“莫爱”。便是劝咱们不要这样去爱。这是因为。世上许多事都源于这种自爱。以这种自爱为目的。天然就不行能正确地看待对方和自己身边的人。也就做不到“正言”。而只会说自己的情敌“不是什么好东西”。进而还会扯谎。每天夜里躺在床上就会揣摩着如何把自己喜爱的人弄到手。净想些坏主意。以致最终越陷越深。不得摆脱。直至想到要杀掉自己的情敌。释教这是在劝咱们不要做这些卑劣之举。

这么说来。基督的话和释迦的话听起来虽然毫无共同之处。其底子意思其实是完全相通的。基督教训咱们说。连你的敌人也要去爱。连厌烦的婆婆也要去爱。而释迦则是反过来说,且向前更进了一步。他告诫咱们。如果不是那种愿意舍己利他的爱。不

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是那种不求报答的爱。就不是真实的爱。因此。不要去寻求这种无价值的爱。我曾经一直难以接受这些说法。直到近些年才真实懂得了“莫爱”的深层内涵。

有了爱。就会萌生执着。爱上了。就想据为己有。对不对?这时。就会放不下。这便是所谓的“爱则必执。执则生着”。因放不下。就会做出种种恶行。所以释迦教训咱们。首先要抛弃这种执着。只要从“执着之心”这个底子的桎梏下摆脱出来。人才能取得自在。释教给咱们展现的另一个新境界。正是这种不为事物所捆绑的境界。即自在之心。释教劝咱们去取得这颗自在之心。

人要取得真实的幸福。就必须远离执着。这个也想要。那个也想得;想嫁给好男人;结了婚吧。又想看看还有没有更好的。所以就搞外遇……咱们要从这种无休无止的愿望中走出来。挣脱它的捆绑。只要这样。咱们才会觉得心境轻松酣畅。才能取得自在。释迦便是这样教训咱们的。

脸上有了皱纹。所以就想方设法去隐瞒。用得着这样吗?有了皱纹。随它去!背驼了。随它去!这有什么不好?不要牵强。要顺其天然。别为之所缚。事情就这么简略。该退休了。退休就退休。到了必定年纪要退休。这是再天然不过的事。老公在外面拈花惹草?那也是没办法的事。谁让自己变成了个黄脸婆!应该这样对他说：“老公。你就去吧。我也去找个比你更年青的。”一旦从心的桎梏中挣脱出来。就

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会从头焕发魅力。男人就会一个接一个地凑上来的。不过这个时分。你可别真的一个接一个地去耍哟!耍着耍着。你会变成狐狸精的。脸会变得和女魔头一样丑陋。这但是现实。我想着重的是：要把一切的执着悉数抛掉。取得摆脱后的自在心灵。只要到了这个时分。人的脸庞才会放出光荣。爸爸妈妈所赐的那张天生的脸其实没变。那光荣是从心灵深处散发出来的。很美。我说的绝对没错。

再说从苦楚中摆脱。怎么摆脱?按八正路说的去做就能摆脱。行了八正路会怎么样?会抛掉执着。取得心的自在。这样。人就幸福了。可见释教是引领咱们走向幸福的宗教。也没有什么深邃的教义思维。

释迦终其终身。孜孜不倦地在向人们传达这些思维。他一直活到了八十岁。确实是为众生奉献了终身。或许你会认为。他的临终必定是慈祥的、平静的。告知你。你错了。那时有个叫阿难的和尚一直陪伴在释迦身旁。一天。释迦深重地对他说：“阿难啊。我都八十了。成一架吱呀作响的老牛车了。”

难道你不觉得这话很动人吗?释迦是尊师。是巨人。在咱们看来。他应该不会生病。也不会老。而是永久精神焕发、神采奕奕。一个令咱们仰视的高人。到了八十岁时。居然也会唠唠叨叨地说出这番话来：“阿难啊。我不行了。腿也疼。腰也酸。牙也掉得差不多了。像松垮垮的牛车了。”听到这些。是不是觉得疼爱?我便是喜爱释迦说出的这些与俗人无异的话。 即使身体成这样了。释迦依然没有抛弃。还在为减轻人们的苦楚而奔走。讲道不辍。一天。他经过一个名叫纯陀的铁匠门前。铁匠对释迦说：“来我家吃顿晚饭吧!”咱们知道。在印度这片土地上。当时已经鼓起种姓制度了。释迦的种姓是刹帝利。是仅次于婆罗门的贵族。比铁匠的种姓高得多。按规矩。种姓不同的人是不能在一起就餐的。这便是释教的可贵之处——释迦一直致力于撤销这种种姓歧视。所以他高高兴兴地在铁匠家用了晚餐。

但是没想到。那顿晚饭吃的东西里边有毒菇。有些书里说。里边有蜕变的肉。反正总之。释迦食物中毒了。他患上了急性肠炎。或许是痢疾。成天拉肚子。即使是在这种情况下。释迦依然坚持前行。讲经说法。到拘尸那伽罗时。释迦总算还是没能挺过去。离开了人世。不过。当时天上并没有呈现什么五彩祥云。也没有呈现任何天象奇迹。也便是说。释迦病倒后都没好好看过医师。就在病魔的折磨下苍凉离世。这也没什么不好。人生原本便是这样的嘛!做了好事就会死得比别人痛快——没那回事!

我反倒觉得。释迦这是在言传身教。以他自身的经历告知咱们。这便是人生的原本面目。经过释迦的人生和临终方法。咱们反而可以从他身上感受到更大的人格魅力。对他更抱有接近感和崇敬之心。

看看咱们的身边吧!那些劣迹斑斑的政治家。还不是神气活现地坐在大臣的宝座上?看到这种事儿。用不着义愤填膺。觉得“这太不像话了”!目光应放远点儿。这种人终有一天会得到报应的。 “干了坏事。还那么神气!”说这种话自身就表明你还是没有放下。还是心有所缚。别管别人。自己行好八正路就够了。

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