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原文标题：信奉佛教应该知道的佛教常识

2021-04-22 16:12

信奉佛教应该知道的佛教常识

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家庭怎么设置佛堂若设置佛坛。应该挑选客厅的正位。也便是主人所坐方位的方向。佛像背面不行临窗。应当面临门窗。阳光充足。使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心。要能发生安定力和安全感的效果。不要把佛像面临厕所、炉灶或直接面临自己的卧床就好。在设立佛堂时。应挑选一间静室。不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处。而只是用于礼诵、禅修、念佛。不作其他用处。家庭供奉佛菩萨圣像。不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛。以一菩萨代表全部佛菩萨。一般的家庭多半是供奉阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛、弥勒菩萨。或任择其一亦可。假如已经有了

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佛与菩萨的圣像。则置佛像在正中或后上方。菩萨像在两边或在前下方。务必要使佛杰出。以显其尊贵。圣像的大小尺寸。应该和佛坛、佛堂的空间方位比例相称。不行太大或太小。每天最好应该有定时的迟早课诵。至少迟早也须烧香、供水。外出之前。到家之时。也当先在佛前礼拜。以表示感谢、恭敬、系念之心。怎么食素所谓茹素。指不吃

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含有荤（“荤”正指葱、韭、薤、

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蒜之物。故从草。荤物此方只要四种。西域加兴渠。故名五辛。亦名五荤。）和腥（动物肉）的食物。因五辛含有刺激性。熟吃使人淫火焚身。生啖令人添加瞋恚。学佛人有了欲念与瞋恚。便会遮盖才智。添加愚痴。盲动无明。造诸恶业；而吃众生肉。则有失慈悲心。又添加血管内胆固醇。影响健康。故学佛人建议“茹素”。学佛人食素的最主要目的是培育慈悲心和修定。假如环境不允许。可以吃“三净肉”（即不见杀、不闻杀声、不是专为自己而杀）。或吃肉边的蔬菜；假如条件改进。再逐步过渡到吃全素。如存“不茹素便不能学佛成道”这种观念。不时起内疚自责之心。便落入了非因计因的“戒禁取见”。反而成为障道的因缘。真心修道。就要坚定信心与政策。不要过分固执于现有的外部条件的改进。持斋在释教中。过正午不食叫做“斋”。受持斋法而不违越叫做“持斋”。释制持斋之意。一是为了不让弟子在吃饭上占用太多时间。避免修道的时间削减；二是饱食不利于修定。大乘释教因怜悯饿鬼不得食之苦。也发起过正午不食。是舍自我而培育慈悲心的一种做法。今人体弱多病。需屡次进食。多不能持斋。故古人称晚食为“药石”。取其以食疗饥病之意。虽然关于在家学佛人。并没有持斋的戒律要求。但是居士们也可以根据自己的实践状况。挑选受持八关斋戒。或者依六斋日、十斋日等斋日持斋。或持三斋月的长斋。甚至尽形寿持长斋。在持斋的问题上。也不能生固执心。释教教育的政策是完全破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟。离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的本相不了解。由于不了解本相。往往就看错了。也想错了；看错、想错。也就做错。做错的效果便是苦啊！假如一个人关于世界人生的本相可以实在理解。没想错、没看错、没做错。所得的效果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」。是从果上说。为达到这个目的。释教教育的政策是「破除迷信。启示实在的才智」。让咱们有才能在实际环境里区分真、妄、邪、正、是、非。甚至于善、恶、利、害。然后再协助全部众生树立理智、大觉、发奋、进步、达观、向上的慈悲济世的世界人生观。可见释教既不消极。也不落伍。是能给咱们实在利益的。无量寿经上讲：「释教是满意的协助咱们处理众生全部苦难的问题。

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让咱们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭圆满、社会和谐、国家富强、世界大同。」 这便是释教在咱们人间的政策。至于往后的政策---断烦恼、出三界。殊胜的利益。就更不行思议了。所以。要认清楚。佛法是教育。是真的能让咱们得到真、善、美

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