佛教-智宗法师应邀赴浙江普陀山宝陀讲寺作《<普门品>三问释疑》佛学专题讲座

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智宗法师应邀于浙江普陀山宝陀讲寺作《<普门品>三问释疑》佛学专题讲座

宝陀讲寺讲经迎请引礼班遵循佛教丛林开大座传统迎请智宗法师

智宗法师在迎请中步入普门讲堂

智宗法师在讲座前拈香礼佛

智宗法师作题为《<普门品>三问释疑》佛学专题讲座

4月1日下午，浙江普陀山佛教协会副会长、慧济禅寺监院智宗法师应邀于宝陀讲寺普门讲堂作题为《<普门品>三问释疑》佛学专题讲座。普陀山佛教协会副秘书长明禅法师、办公室主任昌智法师等出席，普陀山全山各寺院僧众、中国佛学院普陀山学院学僧及随喜护法居士共200余人参加听经。

就当天是“愚人节”这一巧合，智宗法

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师开示大众：学佛就是转愚成智，不做愚人，做有智慧的人，所以对佛门弟子而言，学佛的每一天都是好日子。随后言归正传的指出《观世音菩萨普门品》主要讲了两个内容，一是为观世音菩萨因何因缘名观世音，二是观世音菩萨与芸芸众生所结的殊胜因缘功德。

智宗法师说，平常生活与弘法过程中，常有人向他提出众多的疑问，归纳起来有三方面，也即是题目的“三问&

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rdquo;。第一问“学佛的人经常会发现经书与经书之间‘打架’是怎么回事？”第二问“按《普门品》经文‘设

相看佛教知识

复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱’不是与国家法律相冲突吗，有罪者理应得到惩治，怎么还能解脱呢？”第三问是《普门品》中的观世音菩萨三十二应身与历史上的三十三观音有什么区别？

针对第一个问题，智宗法师开示说，只要在佛教史，每部经典产生的时代背景、社会和政治等方面达到相贯通的理解与掌握，就能找出问题的解决办法。

对于第二个问题，智宗法师提醒学佛人或佛学研究者，读经时，一定要读史，对古代中国和古代印度的文化交相汇流、历史背景认真加以研究，只有弄懂观世音信仰从何而来，《普门品》的历史渊源，包括妈祖信仰，找出源头出处，自然豁然开朗，天机呈现。

第三个问题，则是佛教中国化产生的，普门品版也是学院派观世音菩萨三十二应身，是中国化的结果，现在佛教倡导正本清源，因此寺院殿堂严格按普门品版中国化的三十二应身塑造设像。智宗法师通过介绍鱼篮观音、白衣观音等信仰的产生指出，三十二应身是以中

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国百姓喜闻乐见的形象、形式融汇其他宗教元素形成的。

整个讲座过程中，智宗法师通过讲述中、印文化融合的历史及当时的社会政治人文，加之对《普门品》、观音信仰、观音文化的产生以及佛教中国化过程的剖析，对大众作了精彩生动的开示，知识丰富、语言风趣，并在最后提出，学习佛法、理解经典不能生搬硬套，要灵活，要把握“般若”的真谛，只有善于倾听和顺应社会发展的呼声，与时俱进，才能做到真正的弘法，让大乘佛教、佛法利益社会、人群。

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