佛教-虚心倾听，反思言行，做一个“广慧”的佛弟子

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　 有人的地方，难免会出现摩擦争执。每个人所受的教育，所处的位置和个人的思维方式都不一样，自然考虑问题也千差万别，解决方法也不尽相同。是不是每一种解决方法都是当前最好的呢？　　我看并非如此。个人的局限性太大了，如同井底的青蛙，同样的

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眼睛和观察角度，青蛙在井底看到的天空风景，与跳出水井所看到的风景是决然不同的。显然，跳出水井看到的风景更加宽广，更加丰富，也更加美丽。　　如果你不能自己突破局限的限制，又不愿意聆听师长、过来人的建议，那就只能在原地踏步。而原地踏步，其实就是在退步，因为你的同行人在不断地进步。因此，要学会倾听，听一听不同的意见，不要着急去辩解、反驳。　　良药苦口，忠言逆耳。小时候，家里教育我们，长辈、老

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人说话的时候，小孩子不要插嘴。佛教里也有这样的规矩，师父在开示、呵斥的时候，弟子不能插话顶撞，要虚心倾听、反思对照自己的言行，这样的弟子才能接受到法雨甘露的滋养。覆器不教，朽木不

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雕　　《阿毘达磨集异门足论》中说有三种补特伽罗，名曰覆慧补特伽罗，膝慧补特伽罗和广慧补特伽罗。“覆慧”意为没有智慧不能明了法义，犹如反扣的器皿，倒再多的水也装不进去，“膝慧”意为虽然暂时听懂法义，然过后忘失，犹如美妙的食物放在膝盖，由于忘记了，突然起来的时候，食物掉落一地，“广慧”意为能善知义趣，悉能明了，为人中最为胜。　　《法华义疏》也有说，以散乱心闻法就犹如覆器，听不进去也听不懂，以忘失心闻法犹如漏器，水渐渐地就从漏洞流失了，以颠倒心闻法犹如沾有毒药的器皿，即使注入甘露，甘露也会被染污。古德云“我慢高山，不留法水”，说的正是覆器的意思。佛陀开出的药方是，对治散乱心须具定力、谛听，对治我慢心须虚心纳受，对治忘失心须具持力、善思力，对治颠倒心须正念力、智慧力。破除了这四种心的人，方可称之为法器，修行路上自然也会获得更多的法益，从善如流，有更大的成就。不忘初心，广慧最胜　　在团队中、寺院里，不时见到一些人，本是发好心来做事，可是做着做着就生了烦恼。不妨回想自己最初的发心，现在是不是还如当初的真切和坚定。初心不改，就能做事，就有做好事的潜在，能谦卑听教，也就能把事做好，做的更加圆满，自他都欢喜，这样的人也可称为“广慧”之人，犹如可以雕琢的璞玉。　　人生漫漫，修行路长，如果你遇到一

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个能指正你的老师，一个肯呵斥你的师父，请要珍惜，也希望大家都可以做一个“广慧”的佛弟子，不要虚度了彼此在一起的时光，因为再相见，不知何时，或是不可计的轮回。

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