出家-师徒对话之出家修行的意义何在

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原文标题：师徒对话之出家修行的意义何在

徒弟问道：“师父，我们为什么要修行啊？”
禅师回答道：“为了幸福啊。”

师父，既然为了幸福，那我们为什么要出家啊？在家人也能够过上幸福的生活啊。

禅师反问道：“你所谓的幸福，其定义是怎么样的呢？”

徒弟想了想，回答道：“师父。我所认知的幸福就是：有一个我爱的人在眼前，爱我的人在身边，孝敬生我的，善护我生的，有一个学以致用我喜欢的工作，衣食无忧，无病无恼，平安健康。这就是我认为的幸福啊。”

禅师反问道：“那你想一想，依照你之前的阅历，这些都能够得到吗？”
徒弟想了想，回答道：“师父。依照我游离人间所见所闻，这些都是非常之难得的。事实上，人们的最爱都不在身边，厌恶的人、事、物却在朝夕面对，让人苦不堪言。生我的正在经历衰老和病变，而死神却在黑白之间步步紧逼，谁也很难预料死期什么时候降临。而我生的婴孩时期那是操碎了心，个中辛苦非言语难以表述。待到大些时候，又得送到学堂读书，因为贪玩而学业不好时，也是憔悴得很。待到大时又得为之嫁娶劳心费神，而整个过程除非父母死了，否则都是操劳一生。学以致用并且从事喜欢的工作那更是凤毛麟角，绝大多数人都是为着生计而劳苦奔波，苦不堪言。至于所谓的衣食无忧，无病无恼，那更是一种奢望，事实上，人们无时无刻不在遭受生老病死和忧悲苦恼的折磨。至于说到平安，人间有一句话说得好：人们永远也不知道意外和明天谁先到。这世间，哪里有什么真正的幸福可言啊。”
禅师说道：“那倒也不是这样说，人间也还是有幸福的。所谓的幸福，只不过是外境与本心相接触时所生起的一种感觉而已。当世人看到了美景，听到了美声，闻到了香气，尝到了美味，触摸到了细滑，涌现了美好的意念，就会生起快乐的感觉。而这种感觉就是幸福的啊。”

徒弟请教道：“师父。那佛陀为什么要开示说世间皆苦呢？这世间不是还有快乐的吗？”

禅师回答道：“这世间所有一切无时无刻不在随着因缘的的变化而变化。没有哪一样有为之法无时无刻不在无常中。无论是色身、还是音声，又或者是香气、味觉、触摸，或者是意念，这些心外诸境再好，也不可能常在。当不愿意面对的境相出现时，人们也就痛苦不堪了。所以，佛陀才会说一切皆苦。”

徒弟想了想，又问道：“师父，想想也确实如此。那我们的修行又能够起到什么作用呢？又能够达到什么目的呢？”
禅师说道：“我们之所以出家，就是要远离尘世的纷扰，保持内心的清净。你想一想，就目前而言，我们远离父母，抛却尘世所有而出家修行，没有了孩子的涕哭，没有了家人的唠叨，没有了琐事的纷扰，没有了财产的束缚，没有了名闻利养的追求，

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一心一意安住在福慧广修的菩提道上，是不是就是很幸福的生活呢？我们之所以出家，就是要清除心中的客尘，寂灭尘世的情欲，进而淡出三界不再轮回，从而安住在再无生灭再无轮回寂静清凉的涅槃境界，获得了大自在，得到了大安乐。这就是我们出家修行的根本目的所在啊。”

徒弟似懂非懂，又问道：“师父，父母生养我们一场，却不能够

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在身边尽孝使之安度晚年，那我们的修行又有什么意义呢？”

禅师说道：“他们之所以能够成为我们的父母，也都是前生因缘所致。孝行分为三种。一种

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是承欢膝下，晨昏定省，让父母愉悦。一种是为国为民服务而获得了美名使父母愉悦，一种出家修行，严持圣戒，修有所证，天龙八部和社会各界贤达就会加持护念他的父母。第一种和第二种孝行虽获得一时之善，但对父母来生无益。第三种孝行虽一时缺席，但可确保其父母来生生到天上，享受那微妙无比之快乐，也为他们在菩提大道上积累了莫大的福德资粮。你说哪种孝行是最好的呢？”
徒弟很是欢喜，说道：“师父，我明白了。只有第三种孝才是最为殊胜的孝行，我再也不会为此纠结了。”

禅师微微一笑，说道：“善哉善哉。孺子可教也。有时间还是多回去看望家中高堂吧。我们虽是出家人，却也不能够作个无情无义的人，父母生养我们的比天高比海深的恩德还是要知恩报恩的。我们在持戒严谨精进修行之外，也是可以兼顾一下父母之状况的。时间不早了，早些休息吧。”

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弟很是欢喜，说道：“好的。师父。感恩您的开示，又让我明白了些道理。师父。晚安。”
虫鸣，
凉风，
月明，
轻微的鼾声响起。

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