文化-十种魔,十种魔业,十种舍离魔业,十种魔所摄持 ~

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文化-十种魔,十种魔业,十种舍离魔业,十种魔所摄持 ~

​「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：

　　蕴魔，生诸取故；

　　烦恼魔，恒杂染故；

　　业魔，能障礙故；

　　心魔，起高慢故；

　　死魔，舍生处故；

　　天魔，自憍纵故；

　　善根魔，恒执取故；

　　三昧魔，久耽味故；

　　善知识魔，起着心故；

　　菩提法智魔，不愿舍离故。

　　是为十。菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。“

「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：

忘失菩提心修诸善根，是为魔业；

恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；

(注: 布施却心怀着恶意或轻视; 虽持戒却不戒心,心怀瞋恨; 行菩萨道却舍弃恶性众生,不施救度; 远离懈怠的佛弟子,没有劝进; 轻视怠慢心意不坚定的佛弟子; 讥笑嫌恶愚笨的人)

于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；

(注: 甚深法指甚深般若波罗蜜即是第一空义或称实相义)

不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；

远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；

(注: 喜欢求取声闻和缘觉两种小乘果 不喜欢投生到人道和恶道或十方世界去解救众生 志向在于小乘涅槃喜好离欲的寂静)

于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；

诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；

乐学世论巧术文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；

已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；

增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业。

是为十。菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。」

「佛子！菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十？所谓：

近善知识恭敬供养，舍离魔业；

不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；

于佛深法信解不谤，舍离魔业；

未曾忘失一切智心，舍离魔业；

勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；

佛教基础知识男版朗读

恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；

归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；

信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；

与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。

是为十。若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。」

藏文佛教知识点大全及解释

「佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：

懈怠心，魔所摄持；

志乐狭劣，魔所摄持；(注: 指 志在小乘或天道)

于少行生足，魔所摄持；(注: 指修行以少为足例如沉溺于天道幅报和小乘果位)

受一非余，魔所摄持；(注: 指只接受一种法门非斥其他法门即排斥并说其他法门的不是)

不发大愿，魔所摄持；(注: 指不求无上菩提(即成佛) 和普渡一切众生)

乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；(注: 指 志在小乘涅槃)

永断生死，魔所摄持；(注: 指 志在小乘涅槃 )

舍菩萨行，魔所摄持；

不化众生，魔所摄持；

疑谤正法，魔所摄持。

是为十。」

原文出处：http://www.china777.org/html/dalu/2020112817404.html

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