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原文标题：当佛学生碰到“圣诞节”-概念推荐

当佛学生碰到“圣诞节”

2014年12月25日 13:56:30 佛教在线 点击：0次

佛教在线讯 2014年圣诞前夕，收集与现实的世界里处处洋溢着圣诞节的气息。时下最火热的微信平台上，各类庆贺圣诞的图文也赓续涌入了佛友群中，甚至形成“刷屏”。这就不由得激发了一场有关“佛学生要不要庆贺圣诞节？”的评论辩论。

话题：佛学生要不要庆贺圣诞节？

时间：2014年12月24日

地点：微闻思·居士沙龙群

主持人：苏军敬

话题1：有分别，佛学生不应贺圣诞

张迪欧：圣诞节是基督教节日，和我们佛学生既无崇奉渊源，又无历史和文化关系。好比邻村老爷子纪念日，和我们其实无关，不必凑热闹。

正宇（雨曦）：即便不信基督教愿意一路高兴高兴本来也没什么，可在佛教群里发这种祝福其实是不合适。虽然是好话可看着也有不伦不类的感到。咱们作为佛学生应该保护道场的肃静。

张迪欧：佛学生要讲究身口意应该一致，身口意清净。我们是否知道圣诞节的来历，首先看看这个“圣”字。基督教的“圣”，是指耶稣。而佛门的“圣”是指佛菩萨，这就会造成我们概念的纷乱。对于我们佛学生来讲，这个“圣”字一出口，对我们身口意的影响有多大呢？所谓的差别可以随缘。对于有基督教崇奉的人，我们可以在他们过节的时刻祝福。然则对于非佛教徒和无崇奉的人在圣诞节安然夜的表现，最好要提醒他们，你们的价值观和行为最好要一致。否则他们也会越来越糊涂。

正宇（雨曦）：我在其他的同伙圈里也是一样互相祝快乐的，无关崇奉，人人高兴一下。可是佛学生之间互相祝贺圣诞，在共修道场里问候“圣诞快乐！阿弥陀佛！”我感到不肃静了。作为佛学生不论在哪里都应该尊重、随喜身边基督徒的圣诞庆祝，然则佛子们之间庆祝圣诞就比较奇怪了。我自己学佛时间并不长，但某些基本的器械照样可以辨别。比如佛学生互相祝贺耶稣圣诞这类显而易见的工作我认为就应该发出自己的声音。

话题2：窍门性无二，何必有分别？

祝涛：啊，愿心无量，觉悟无量。佛法在世间，任运安闲，理事圆融，在在处处皆可修佛，觉照度心，何苦分别执著造业？无尽感恩，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

正宇（雨曦）：@祝涛，师兄的祝福是善意和温暖的，然则我依然认为道场肃静照样要“执着”一下的，毕竟我们还在山脚下，离山顶很远。

张迪欧：咱先说说为什么一定要过圣诞节，这个能说清楚否，和修行有关否。所谓一切法皆是佛法，是究竟义上的。就好比中医说，一切物都是药。但在具体事相上，吃什么药照样要有分其余吧。

陈红：不管信什么，最终目的照样自己生命提升，要登那高山，走哪条路都对，到山顶没有分别了。随喜所有。

顿护：@陈红，师兄所言极是窍门性无二，方便有多门。

可心：不必太执着吧，就当世间一个通俗的节日，比如教师节比如端午节，我们毕竟在世间，随顺世间所有美好的善的就行吧。拙见。

正宇（雨曦）：不知道穆斯林是否也过圣诞节。基督徒是否也庆祝佛陀诞辰。虽然窍门无二，然则佛学生庆贺圣诞是何窍门我其实是搞不懂。

主持人：措辞时，要在觉照中，要明白每说一个字的人缘果。仙佛，神佛，分不分？无分别，如果那个功夫层次，否则，轻易成耍嘴皮子，怕是自欺。

正宇（雨曦）：窍门无二是究竟义，我还远远没到那个程度。

话题3：随顺若无“觉照”，生怕只是无明“燥动”

主持人：不是弗成以随顺地过，就怕不是随顺，而是无明的躁动。“觉照”是关键。

天宁：看世人欢快喜悦，“我”心欢乐。看世人阖家团聚，“我”心欢乐。看世人节日吉庆，“我”心欢乐。看世人安然祝福，“我”心欢乐。感恩欢乐人缘！阿弥陀佛！

主持人：天宁这么说呢，实际上是一种境界上的说法。然则事实上，我们在其他的群有这样的现象，有的人给法师发了（圣诞祝贺），还要给一些同修发。他发出去呢，收到的人不一定爱好这样的器械，这就是有所做作了。不是全然的别人高兴你也跟着高兴，他不管别人高兴不高兴，他是先把自己认为应该高兴的器械扔出来。不是弗成以，我们现在商量的重点是，在这个时刻，自己知道在这里面的人缘果吗？

因为你这种说法会让人人认为那可以一切不作为，做什么都有来由，轻易会有这个误会。而实际上你发一条信息，照样其余同修发祝人人圣诞快乐这种信息，本身就包含一个动作，这个动作的前提是他并不一定知道人人看到今后会有什么样的反应。他就是假设人人爱好，或者他是斟酌都没有斟酌过就发出来了。

祝涛：恩，也许是种子在翻腾，无明在躁动。

主持人：令他人起烦恼，不是一定纰谬，关键您自己明白个中的人缘果吗？

天宁：看苏师长教师这句话“令他人起烦恼，不是一定纰谬，关键您自己明白个中的人缘果吗？”……出了一身冷汗，感恩！人缘“果”。

主持人：@祝涛，假如您刚才发的这一条（圣诞祝贺）是为了激发人人的评论辩论，或者知道发这一条会引起人人的反应，那您是在觉照傍边的大慈大悲，大雄鼎力的一个举措。假如您发的时刻，您只是一念起来，发出来没多想，然后现在看到这些评论辩论情绪上也没有波动，那我要很赞叹您。然则假如您发的时刻您也没多想，但一看到人人说的您一会儿很意外一想怎么会是这样，那我们就知道这是怎么回事了，这就是躁动。

义工觉一荆超：@祝涛，今天是不只您一小我在发这样的信息。

话题4：随顺需谨慎，仙佛、神佛，照样要能分得清楚

黄笑然：我认为对大众过圣诞节，我们佛学生立场上随喜，随顺比较好。比如家人，同伙喜气洋洋想过这个节，我们就陪伴他们过一过也无妨。

杨琨：大消极音菩萨下合十方一切六道众生，可以身成三十二应入诸国土，为其说法，令其解脱。佛学生大可以随顺而不是同流。念念觉照，利他！

黄笑然：@杨琨，随顺而不合流，赞同。对世间一切相，心中历历分明，并非糊涂不清。可外面上我们还要和光同尘。小我认为，耶稣也是大菩萨，只是名相上不合而已。对于基督教徒，小我一向很随喜。众生缘分不合，进入门类不合。

主持人：“随顺”须谨慎。随顺，随顺，无分别，无分别。这些，很轻易被当成“黄金甲”来保护习惯。节日，有差别，应不合人缘而有。无差别，那是要有响应的觉照，或者说要已开启“无分别智”。仙佛，神佛，照样要能分得清楚。这是大前提。

强田林：脚跟未稳依墙立，切莫轻言无分别。未到彼岸善付嘱，狮子何必寻兔迹。

高少轩：佛学生要有博大能容的襟怀胸襟。是否祝贺圣诞快乐，这要看你所处的地方。假如你所在地域是西方，周围的人都欢乐庆祝圣诞节，你随喜随喜，祝贺祝贺是应该的。你人在中国，放着佛陀的纪念日你不祝贺，放着中国本土节日不去重视，却去祝贺远在地球那边的圣诞节，就有崇洋媚外的意思，不是佛学生应该为之的。做为佛学生，心应该静静的，最好的状态是随缘而不攀援。周围有氛围，随喜随喜是应该的。周围没有氛围，硬要制造出氛围，那就不合适了。

义工觉一荆超：可能一开始人人对这两天这个“节”不是太清楚和明白，就半含混着发祝贺了，我想这些师兄们本意可能不是有意而为之。但今天这段评论辩论话题特别好，在这个时间段来评论辩论，让我（可能也包括人人）更清晰地知道了，作为佛学生，我们的追求是什么，我们果断的信念是什么？

主持人：在过程中，不能缺少利益他人的发心。自己与别人，是相对的自力。没有绝对的自他之分别，一切都是互相关注的。不然，生怕会偏于孤与枯，或者止步于一己之见的展示。与他人的善意互动，是利他之心的出现。

王志莹 @主持人，请具体说一下“仙佛，神佛，照样要能分得清楚”不太明白。

主持人：宗教表象的内容，就不必多说了，很直观。说说小我对个中内涵的一点理解。

修行成仙与修行

佛教佛祖新闻

成佛，是有所不合。前者不破“我”之执，在三界中从来不出三界；后者以破“人我执”与“法我执”为特点，在三界中求出而最后不存在出与不出的事。谁在成？成者谁？两种有根本的不合。

信神得解脱与信佛学佛得解脱不合。佛者，觉也，无不变的主宰，信佛是信佛的教诲，是信佛可以引向聪明解脱，是信自己也可以达到正觉（成佛）。信神，神永远是神，“我”永远是“我”，即便有“合一”之说，神照样在，只是那个“我”放大了，再放大的也是迷执于有“自体”的存在。

“佛”字可用“觉”字调换。佛法，觉法。信佛，信觉。成佛，成觉。也可以用“悲智圆满”调换

镇江佛教新闻网

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心外求法，是为外道。心，最初或是体会着“个体识心”，后来就是“个体识心”中等于“真如佛心”，遂无内外之分别。全然的“缘起即性空，性空即缘起”。

以上是末学所信，并非所证。

尾声：早出无明，究竟极乐

糖糖：圣诞是基督教徒庆祝耶稣基督出生的庆祝日。而在佛教里面，我们也经常庆祝诸佛菩萨的诞辰日。所以，作为佛子，我们大可以在圣诞节时随喜一切众生的欢乐，如斯，庆祝圣诞的真正含义就是走进心坎深处，将烦恼、自私等从心底拔出，获得一颗加倍平等、慈爱、包涵的心。

郭明曙：可以随喜世人圣诞快乐，天天快乐。然则要真正离苦得乐照样要从根子上解决，照样要进修佛陀处死，照样要皈依三宝。祝愿十方众生日日是好日，不时皆吉祥，早闻处死，早证菩提！

主持人：早出无明，究竟极乐。

汉藏法师相关开示：

圣诞节是西方基督教庆祝耶稣出生的节日。不管现代人是否明白这一点，照样纯粹只把它当个狂欢节过，它依然是个基督教节日。

正像基督徒不会在每年的四月初八向任何人祝贺“佛诞快乐”一样，一切正信的佛学生都不应该去欢呼“圣诞快乐”！

近年来，当许多同伙和学生向我发来“圣诞快乐”的祝福时，我总会答复道：“佛教徒不过圣诞，只祝快乐！”这不是我们不圆融，更不是执着，而是出于对崇奉的死守，也是一份起码的宗教情感！

我很欣赏这么一句话：“放下不等于放弃，随缘不等于随便”。傍边国的佛教徒们年年祝福“圣诞快乐”，却不知道什么叫“佛诞”，也从不祝贺“佛诞快乐”的时刻，我的心是悲凉的！这是佛教教导的失败！

今天，我想郑重地呼吁：每年阴历的四月初八日，是我们伟大的三界导师释迦牟尼佛的诞辰。让我们永远记住“佛诞节”，年年互道一声“佛诞快乐”吧！

——《关于“圣诞快乐”的反思》

聪明法师：基督教圣诞节之日，来自青藏高原佛门的吉祥祝福

佛教徒不等于佛法。很光荣，我们有量周沙界，无所不容的佛法。

大乘佛教徒当然可以过圣诞节，虽然我们的方法不合，付与的意义不合。方法不合，来自意义不合，意义不合，在于视觉的高度不合。

在佛经中，常有天、龙八部，人、非人，护法等等，都出来表示保护佛法的修行者。而这个圣诞节要纪念的“圣”，站在佛教的角度去审阅，就在天龙八部的“天”，所以佛教徒懂了这个事理后，互相致以节日的问候也没什么。

如同，人体的眼睛、眉毛、耳朵、鼻子、舌优等五官，要互相共生，才能共存；毫不能说耳朵不是我，就让你聋了；眼睛不是我，就让你瞎了；鼻子不是我，就不让你呼吸……，这是不可的！五官同是我身上的一块肉，宇宙也是一样，与我都是互相关注，所以尽管世界上的民族、国家、宗教再怎麽多，彼此都应该建立“同体共生”的关系。为此，对宗教之间抱持崇高的理想与寄望，愿望宗教之间要“同中存异、异中求同”的彼此包涵、彼此尊重；“同体共生”的理念虽然一时难以普遍被理解，不过人类总要努力，因为实践理想，未来的世界才会更美好。

“同中存异、异中求同”。在“同”的里面，宗教都是劝工资善，目标一致；然则“同”中也有“不合”，各个宗教各有教义，彼此说法也有不合。正如交通，有飞机、船筏、火车、汽车，都能当交通对象，但功能性不合；宗教也是一样，所以佛教有五乘，大小乘、人天乘等，包涵性强。

假如是特别忠诚的大乘佛教徒，在圣诞节可以进行《斋天科仪》等类似的法事活动，可以念诵《金光明经》等。这能让天人安泰，让他们法力增强，保护世界和平。

佛法中有“六念”：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。天，在最后，就是念护法啦。天在最后，比起前五个，对于修行者来说，确实分量要轻。然则也要念(祈祷)的。念什么呢，念他们做为护法，保护佛法修行人的恩。所以，早年很多寺院都邑供奉“二十四天”。

那么“圣诞节”这个“圣”，根据其地位，应该是“大安闲天”，是三界（欲界——人，在欲界六道的第三道。——色界，无色界）之“色界”（色界有十八天，对应就有十八天主）的最高天主。

所以，各位大乘佛子，不妨在今天互相祝福，并且做一些功德回向天龙八部等天道众生。祈愿天龙八部护佑：将社会的凶残暴戾，转化为祥和欢乐；将社会的无耻***，转化为知礼守序；将社会的豪夺强取，转化为喜舍结缘；将社会的骗取诈欺，转化为诚信有义；将社会的瞋恨嫉妒，转化为慈悲仁善；将社会的倒置邪见，转化为无伪正见！伏愿：佛运慈悲裨有求而感应，天垂呵护令所愿以从心，身口意三业冰消，世界和平，祖国繁荣强大，国民安居乐业。祝各位同参圣诞节吉祥、福慧圆满恒顺！

曙提法师：

1、首先感谢人人圣诞节的祝福！圣诞者，古时西教圣人之节日也，现今已成为世界性的节日，虽出自基督教，但其意义，早已超越宗教，是以，山僧建议

浦江佛教新闻佑岩寺

对同伙们送来的圣诞祝福，笑纳就是，他人一片祝福之心，我们何必过分化读？

2、对佛学生来说，觉悟了的人，才可称“圣人”；但大乘佛教更提倡“无我利他”的精神。所以，广义地说，凡一切无私奉献，利益众生的，都可称为“圣人”！这也表现了佛法的圆融。圆融并不料味下落空原则，圆融意味着不再对立！

3、人人祝山僧圣诞快乐，山僧更愿人人都学“圣人行”，世间日日都是“圣诞节”！

4、世界需要和平，宗教需要对话！山僧更愿：每年阴历的四月初八，您我也会同聚蓝世界，纪念“佛诞”、为一切众生安然吉祥，合营祈愿！

喇荣五明佛学院索达吉堪布：佛教徒应若何与基督教、道教等其他宗教人士相处？

秉持佛教的看法和修行，同时与其他宗教和气相处。

作为佛教徒，至少要把握两点：首先，皈依三宝的原则果断不能变，尤其是自宗的见修，更应珍爱，不能舍弃。与此同时，可以赞叹他们某些善举，进修他们的长处和优点，以此也可利益社会，并与众生广结善缘。因为我们是皈依三宝，不论从心坎的见修，照样外面威仪，都应有别于其他宗教。在看法方面，必须坚持佛教的概念；在修行方面，可以进修他们的世俗善举；在行为方面，佛教的威仪不能与他们混在一路，但可博取众长，借鉴他们的优势。在此基本上，佛教徒应与所有的宗教和气相处，这一点异常重要！

——《闲谈问答录》

（佛教在线独家稿件，转载请注明出处）

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?4304.html

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