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原文标题：爱情与法情-概念推荐

爱情与法情

2014年08月28日 21:20:19 佛教在线 点击：0次

主题: 【爱情与法情】

时间：2014年8月4日

地点：闻思教室学佛群1

开示法师：聪明法师

主持人：苏军敬

嘉宾：孙博红

评论辩论提纲

1、以佛法的角度看，爱情是什么？

2、佛法修行者的情感，哪些是法情？哪些是披着佛法外衣的凡情？

主持人按语:

佛法修行是一个过程，在过程中需要面对各类情感关系，个中力量最大的一种情感是爱情。无数的事例展示了爱情的强鼎力量，当这种力量在佛法修行者身上发挥感化时，情况就变得复杂而敏感。然则对于英勇精进的佛学生们来说，这是一个无须回避的话题。另一方面，法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是觉有情的情，是慈悲与聪明兼行的情。当爱情与法情相遇时，该若何去看待？该若何去对待？

【缘起】@孙博红 与@童凤英 两位佛友在闻思教室学佛群1商量关于七夕节光降之际，应该若何引导学佛人看爱情片子这个话题，引起了人人的一致关注，并把话题引申到学佛人应该若何看待爱情、若何把爱情转为法情，转染缘为净缘等。于是，就有了这两次关于爱情和法情的沙龙评论辩论。

【主持人】法情，是渴求法意的情，是因佛法而有的情，是觉有情的情，是慈悲与聪明兼行的情。爱情，则是排他的，封闭的两小我之见的恋着之情。

@那妞：这确实是现实中很实际的一个问题。

@童凤英：这也是把很多人困在个中的一个问题。我认为影视等社会序言传递给人人的爱情永恒，矢志不移等观念是倒置的，是一个妄想。爱情的保质期一般就18个月，当然也有个案。那么爱情保质期过后，我们拿什么来抵挡无尽的岁月？我小我认为，把爱情转为亲情、最好是法情。那才是最坚固的、最保险的绑定。

@孙博红：虽都未脱“情”字，一个因法而生，一个因欲而结。末学以为，这可能是根本的差别。

@童凤英：我认为有理。因为这根本的差别，对生命的导向便迥然不合，当下生命的境界也迥然不合。 一个是法喜，正能量；一个是患得患失，滋生烦恼。

@孙博红：一个是走向广阔，一个是堕向狭隘——女居士常见的争风吃醋，就是表象之一。

【主持人】一般来说，爱情是有物质基本的，身体与财富。从佛教的角度看，是三界中与妄想执着相关的欲望。

@那妞：可是，爱情难道不是美好

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的么？

@童凤英：那种美好是短暂的，无常的，不究竟的。

【主持人】财色名食睡，五盖中，虽然没有直观的“爱情”，然则我们可以看见它的要素就在这五盖中。

@孙博红：爱情的美好，只是暂时的愉悦而已。只有当爱情转为以责任为核心的亲情，才能长久。

【主持人】爱情美好，是梦中的美好，是倒置的美好。因为以执着、驻留为特点。

@孙博红：是欲乐。

@那妞：那么，在学佛的路上，是要规避或淡化爱情么？

@孙博红：不是规避和淡化的概念吧，是超越，小我以为。

【主持人】升华，或者转化。

【主持人】爱情，实则是以自己为中间，披发出的欲求之情。而有的人，能感触感染到“只要对方好，就行，自己无所谓”，这个感到照样知足于自己的“无私感”。

@孙博红：对方是自己的投射而已。

【主持人】所爱的对方，实则是自己意识加工过的影像，并非就是对方本身。毕竟，对方也是“无自体性”的缘起中的相对存在。

@孙博红：从心理学角度，每小我爱上的，不过是自己的影子或缺失的自己 ，二人生爱，因往昔种下的人缘，因未断的淫念，是轮回的绳子。

【主持人】两小我之间的即使踏上了情感之路，实则是“共业种子”生起了现行，尽管如斯，也是大家抒发着大家自己的情感。照样以“自我”为中间。爱对方，实则是在爱自己。

@那妞：那么，爱情，在佛教里，是被完全否定的咯？

【主持人】佛教不否定任何器械，而是要看清它，不被幻相所欺瞒。

@孙博红：是需要超越的。

@中道别苑：我们能界定一下什么是爱吗？

@德山闲人：情也好，欲也好，我认为照样因为人本身吧！情执也好，法执也好，追到根源，照样人跟人产生的关系！爱好那个法师的讲法，爱好某个地方，爱好某小我，都是有情的分别而生。有的是前世留的情，有的当代生情下世果！风景再好是留不住人的，因山石草木皆为无情。人遇人遇事触景生情留住了心，有情来下种便有了轮回。所以我们会有好想去的地方，好挂念的人，好熟悉的情况！这样情识赓续，八识不转，五蕴不空，转来转去最后又回到原点！

@巍巍：佛教不是说一切法皆是佛法幺，那么爱情是否也包含在法里？

【主持人】当然，我们今天的主体是“爱情与法情”。不过，可以先评论辩论什么是“爱”。

【主持人】爱情，爱情之爱，与母爱之爱不合。爱，不合于爱情

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，我们的主体是爱情和法情。假如要说“爱”，可能在佛教里有“贪爱”或者“欲”与之对应。

@中道别苑：爱好与爱的差别是什么？爱情之爱，亲情之爱，友情之爱，所有爱，都有合营点。

@小宇宙：一般意义上的爱情是自私排他的，双方互相归属，容不下其他。

@童凤英：恰是因为这些染缘把我们牵扯在轮回里，所以我们才要借助佛法的力量转染为净，争取在这一世把上一世的缘了断。

@符晶晶：爱，是很纯粹的一种感到，没有分别。只是付出，真诚的自然的发生。

【主持人】没有分其余爱，实则是往“慈悲”上靠了，也就是“法情”，觉有情之大爱了。

@孙博红：世间爱有太多种，一一列举分析那得老长时间，其实凡夫情都不脱一个“执着”。

@童凤英：以我为中间的执着。

@孙博红：凡情是都是自我为中间的，包括一般被歌颂为最无私的母爱。一个母亲假如能爱自己的孩子与爱世界所有的孩子同样无分别，那就是慈悲而不是世俗之爱了。

【主持人】世法里的爱，核心是执着。假如说纯然而没有分其余爱，那已经不只是世法的爱，而是往“慈悲”的角度迁移了。无欲求的爱，是一种祝福，实则是有“同体之慈，无缘之悲”的气息。

@德山闲人：爱情也好，法情也好，情到一处，该断赓续，必受其害，此时就该打七了！

@童凤英：法情也要断吗？

@孙博红：法尚应舍，何况不法。

@中道别苑：爱是为对方着想，在照顾对方情绪的前提下慢慢引导对方过上相符规律的生活。

【主持人】爱是为对方着想，在照顾对方情绪的前提下慢慢引导对方过上相符规律的生活。这是最常见的提法，对于未明心见性之人而言，很危险，因为会以“爱”的名义做业。当自己还不善知人缘的时刻，还不知道该相符的“规律”是什么的时刻，就危险了。以倒置见、染污见引导自己与他人，很危险。前些时间看到宏海法师的同伙圈里说一老太太说要给他们介绍对象，老太太也许也是出于一种“爱”吧？但，那是以倒置见来行事。

@施海松：很有收成。人非神非佛，爱，如能多点慈悲少点贪取，多点清凉少点执著，多点无我少点自我，就很好……

【主持人】是以，一般说的“爱情”（单恋不算数），本质上是宿缘的成熟，是贪欲为主导的贪爱之无明烦恼事。

@中道别苑：夫妻间就不是修行吗？

@那妞：咱们不谈那些被掺杂了钱权等仅披件爱情外衣的假货爱情，咱们谈谈一般认知里的美好爱情。美好的爱情里，也是有奉献，为对方奉献平生、奉献生命的很多。美好爱情里，夫唱妇随互为增上的也很多，比如林徽因夫妻，为社会供献很多。对这样的爱情，佛法怎么看呢？

【主持人】爱情之美是业力所牵，妄想分别中的快乐。

@孙博红：@苏军敬 说的对。你懂得过林婚姻的全部吗？比如梁思成对后妻林纾说的话。

【主持人】林与梁的事，其实至少有一个环节可以看到：林很自私的。 徐的倒置见更明显，一出戏中戏。演戏的人把自己也给迷住了。

@孙博红：当面听百岁叶曼白叟措辞几回：十对夫妻九对是冤家，还有一对在撒谎，所以叶曼白叟的话，是一辈子看到的世相总结吧。

@中道别苑：还有一种可能：叶曼白叟可能在撒谎。

【主持人】诸法无常，一切都是人缘中的事。不觉，只是在梦中追梦。

@那妞：镜中花，水中月？

@孙博红：马克吐温说：上帝创造男女，其本意不过是为了繁衍，人类太奢侈，于是有了爱情，爱情，是淫欲的包装纸。

【主持人】80年的夫妻缘份，相处了79年，还没有完全闹崩了，有一个先离世了，人人就会认为是美满姻缘，内种的滋味啊，哈哈。10年的夫妻缘分，第11年闹崩了，就说前10年也是孽缘。各种的各种，离开了人缘来看待，是妄想分别之见。80年也好，10年也好，都是人缘中的事，而个中的那么丰富的内涵，若何判断美满与否？都是梦中追梦，梦中说梦。

@施海松：孔子说忠恕二字行毕生，感到慈悲既包含聪明，也包含着包涵回收理解，所以有时也不必打扰别人的幸福……

@德山闲人：法情一词不知何解？最后会不会变成法执！

@孙博红：@主持人，法情这词，是师兄列出，能否向人人讲解一下，若何是法情？

【主持人】法情，与佛法有关，与觉悟有关，有慈悲与聪明有关。@孙博红 反正凡夫学法之路上，一时是脱不开情的，就看是哪种情了。觉有情，是“菩提萨埵”的中辞意思。是觉而有情，这个情是慈悲。觉是聪明，是聪明与慈悲兼行的情。在日常中，我们进修（临摹）“觉有情”之情，转化“贪爱之情”。在过程中去变更。@孙博红 是否可以这样理解：法情，是没有欲染的情，是布施，是给予，是不执著的呵护。

@vivian-Zhao：那法情的美好又在于什么?

【主持人】觉有情之美，不是“贪爱之情”的美可以相提并论的。

@施海松：法情是觉悟的爱，升华的爱，悲智双运。

【主持人】让情窦初开的孩子，提议慈悲的大爱，扎实地踏上觉悟之路，岂不更好。法情有两种：一是，互相促进于佛法修行道的情；二是法之情，觉有情之情，是一种证量的流露，是慈悲。爱情，不是说灭就能灭的，因为业力在，该一点点去消受的，还得自己各自去努力消受。

@孙博红：不多情不入娑婆。

@Liu Yuan：这样说世间的爱情都是镜中花水中月，有存在的需要吗？人人都从情窦初开就觉悟，还有人类吗？

@孙博红：怕人类不存在的担心，其实是不必的，怕的是人人一遍遍在轮回里转圈不肯出去。

【主持人】就像昔时，太虚法师在北大做讲座，有人问人人都削发了，是不是人类就没有后代了。太虚法师问那个女生，你会削发吗？女生说不会。太虚法师说那就没事啊。你不会削发，也会有很多其余人不会削发，会生小孩。 为什么这么说呢？因为业力是在的。理上是这么讲。事上呢，每小我都有自己的人缘。每小我都要自己去修、自己去消、各自去受、各自去转、各自去化。
研讨暂告一段落，我们就迎请法师做开示。

【聪明法师开示】今天的评论辩论，人人都有所指、都有所见、都有所想、都有所解，下面我从两个方面来解释下爱情和法情之间的不合之处和合营之处。

要看爱情，我想从12人缘去说，那么十二人缘是按缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为前提或者因果的环节，最初的就是无明，无明就指的是心的蒙昧，包括不明善恶，不明佛法的教义，就是一切苦楚的根源。无明接下来就是行，行下来是识，识下来是名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生老病死。包括是忧悲忧?。

十二人缘可以分为三个阶段，就是以前世、现在世和未下世。个中无明和行属于以前世，识、名色、六入、触、受、爱、取、有，属于现在世，生和老死是属于未下世。十二人缘的三个阶段中有两重的因果：以前因和现在果，现在因和未来果。以前因是无明和行，无明是以前世的迷惑，行是以前世的造业。现在果是识、名色、六入、触、受，恰是因为以前因才有了现在的果，这就是第一重因果，以前因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。 现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，恰是因为现在因才有了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。

正因为人和人之间有现在的因，就是有了爱，“我要获得她”，那就是取，取和有就是要获得，获得今后，“我要去爱，我跟她有人缘”，这全是以前世的人缘、能引、业因，感召今生的所引。

前世因感召当代果，假如某男和某女，两人有一个前世的因，感召了一个当代的果，果认为了，两小我成为夫妻，夫妻就是，爱情的所缘和引缘相结在一路，两小我就结合了，假如知道了前世因感召了当代的果，当代又再把这个因持续造下去的话，那我们就是死活轮回。 两人结合今后，从这里面可以开始分法情，假如两小我一向贪恋着欲望 不懂欲望的坏处，我们要知道，爱欲之人如同逆风扬尘，逆风持火。在《佛说四十二章经》中讲到了，财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。这都是佛陀用各种比喻，来说明欲望对我们人的伤害。甚至假如我们在这里面迷惑，对爱欲、取呀，分不清轻重、不取舍的话，那么因为这个“爱”，就会腐化，就会牵引着我们在六道里面生生世世去轮回，就去沉沦。

有爱情是前因。我们不是说人缘果报吗？如是因，感得如是果。假如这个因刚开始是以爱情连接起来的，但假如我们能把爱情转化成法情关系的话，那这就不是沉沦了，这就是升华、是超越、是解脱。

那什么是爱情？爱情可以演化成法情，也可以腐化成轮回。打个比喻，国民币好不好？国民币本身它是中性的，不善不恶。假如我们把它运用欠妥，贪恋它，就会被钱出卖，腐化在钱的欲望里；假如把钱用来做善事、做布施，广种福田，那么这就成了我们增长善缘、增加福报的一个对象。 同样的一个事理，爱情本身也没有善恶。这就是人与人之间的一个友好。

假如你把爱情看的很重，沉沦于爱情、贪于爱情，从欲望傍边拔不出来的话，那你就会永远沉沦，就会被爱情的深渊被吞没。假如我们从爱情中把对方彼此当成修行的增上缘。假如这样应用好了，比如男方假如能应用好，就可以度化女方，甚至包括与女方相关的所有的人缘关系都能度化。这就是一种升华和超越。

那我们说什么是法情？法情里不夹杂任何的欲望、私念，是理智的，它包含有很丰富的大慈大悲、大聪明。法情就如同佛陀的爱，对众生的爱。他不会对任何事物产生留恋和染污，是纯粹的让一切众生都能获得利益，是一种大慈悲的超越的升华的爱，是一种无限正能量的爱，它是解脱的爱、超越的爱、平等的爱、清净的爱、没有污染的爱、是慈悲的爱、是真诚的爱、聪明的爱。所以说法情就是一种慈悲和聪明。

那假如我们把爱情处理欠妥，那它就是染污的爱，是贪欲的爱，是嗔恨的爱，是愚痴的爱，沉沦的爱、轮回的爱，那这种爱就是爱情，处理欠妥的话就会腐化在爱情的欲望傍边。假如我们处理适合，那就会从爱情中升华出另一种爱，把自私自利的爱变更成博大的爱、慈悲的爱，如同《学生规》中所说的，“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁”。 这里面的“泛爱众”就是要广泛的去爱一切人，那这种爱不是世间的爱，

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不是男女的爱，也不是私欲的爱，也不是占领的爱，纯粹是一种包涵、慈悲、聪明、庄重，没有任何染污，是一种理智的爱，所以说我们要分清。

俗家人可以娶亲、生子，但要把握好这个平台。一旦把握好了，这就成为度众生的平台，是繁衍后代、延续生命的平台。假如不把握好，这就成为了一个沉沦六道轮回的地方。 佛陀在许多经典中都提到让我们去断欲舍爱。这就是说欲望对人轮回的伤害性，所以说，我们既然是世俗之人，没有这个人缘去削发，然则我们作为佛陀的在家学生，娶亲是佛陀允许的，也是鼎力支持的。但作为三宝学生，就应该听信佛语，就是说娶亲时，在发生人与人之间这种爱情关系时，必须要分清楚哪个重哪个轻。

就有人说了，假如没有爱情，那生命的延续怎么办？对大多半人来说，断欲是弗成能的，没有爱情也是弗成能的。但我认为，爱情不是错，错在于没有把握好爱情。假如把握好了，就成为了法情家属。假如把握不好，你就会被爱情的另一面，欲望和的欲、嗔恨、染污、愚痴，把你拉下深渊。所以，爱情不是错，错在于对爱和欲的把握尺度。就这样去分析，这样分析的话，人人都能够接收了。
好的，今天我简单把这个问题说了一下，这个问题相对说已经说完了，但假如再往深里说，不管是爱情、法情，只要我们把握好了，爱情也会变成法情，假如我们把握不好的话，也会把法情转向爱情。

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所谓成佛，众生觉悟了，就会成佛，佛就是觉悟的众生。那么成佛与成魔之间，佛和众生之间，觉悟了，你就会成佛，没有觉悟，你就永远是众生。 所以佛在经典中说，佛与众生，三无差别，即使成佛也好，做众生也罢，全在你心的感化，你心要念佛，学佛，成佛，那你就是佛。你心假如具备了贪嗔痴三毒，你假如具备了欲望，具备了染污，那你就是六道轮回，这样去理解。

【主持人结语】感恩聪明法师的开示！爱情这个话题呢，取决于对爱情的这个字眼，你付与它是怎么样的意识，认为它是一个中性，无善无恶，它是一个名称，它取决于自己怎么应用的一种力量的话，那它就无善无恶。那爱情这驾马车不太好驾驶啊，尤其是对于我们这些还在尘凡中摸爬滚打的人而言。沙龙，是一场表演，有会心之处即可。沙龙是否能解高兴中千古情结？只能看时节人缘。

原文出处：http://www.forouchi.com/news/?4307.html

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