文化-2015年4月8日全国政协机关报《国民政协报》刊登老法师谈传统文化的文章—《若何弘扬中华传统文化》

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　　净土窍门：若何弘扬中华传统文化

　　2015-04-08期12版

　　在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是最重要的一部分内容。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的国家绝无仅有。

　　中国传统道德

　　应包括三方面内容

　　什么是中国传统道德?或者说中国传统道德有哪些内容呢?这个问题在我看来，中国传统道德应包括以下几部分内容：

　　第一，在《礼记·大

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学》中有这么一段话：古之欲明明德于世界者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后世界平。

　　这是我国传统道德文化中很重要的一部分，也是独特之处，就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平世界八个步骤。先从自己开始放下对物欲的追求。懂得事物，把规律找出来，正心、诚意就不用讲了，修身就是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国今后是平世界，世界各国平等对待和气相处就是世界宁靖。小我要从心坎出发，正心、诚意，一向推到治国、平世界。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。

　　第二，“礼义廉耻，国之四维”。在我看来，这是中国伦理道德最基本的内容之一。就是说，礼义廉耻是国家的四个精神支柱。除了这个提法外，前人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”等说法，意思也都约略相同。

　　第三，“三纲六纪”。作为封建社会的重要行为准则，“三纲六纪”在我国古代的社会治理中发挥了重要感化。虽然从现代社会来说很多说法并不值得提倡，比如夫为妻纲等内容，因为夫妻应该是平等的。然而，我们还应该从中看出“三纲六纪”的精华所在，即它的核心是建立一个规则，一种行为准则。因为人类自有社会以来，必定要有一种规则来维系。比如现在马路上为什么要有交通警察?要有红绿灯?这就是一种规则，一种规章轨制，要求人人都来遵守，这样社会生活才能进行。如果没有这些规则，社会生活就不能进行。

　　上述三个方面是古代伦理道德最主要的内容。懂得了这三个方面的内容，大体就懂得了中国伦理道德的核心内容。

　　骨气、爱国值得提倡

　　我认为中国伦理道德中有两点值得提倡。

　　第一点是讲气节、骨气。从心理上来说，一小我要有骨头。我们现在不是还讲解放军硬骨头六连吗?骨头本来是讲一种心理的器械。从精神上来说，就是气节。孟子讲，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。就是说作为一小我，我有我的人格，顶天登时，不管你多大的官，多么有钱，你做得纰谬我照样不买你的账。

　　古今这样的例子很多。

　　同时，“骨气”这个词也不好译，翻译成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“再接再厉的力量”，我们用一个“气节”、“骨气”，多么简洁清楚明了。人们为什么崇拜包公?就是因为他威武不能屈。“皇帝犯法”也必须和“庶民同罪”。

　　我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱就什么都不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。

　　第二点是爱国主义思惟在中国历史悠久。比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩都知道。写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传诵。又如文天祥的名言“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青”，全都城有他的祠堂。近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战斗中的张自忠、佟麟阁，等等。

　　中国传统道德文化绝无仅有

　　其实，我国的传统道德文化是一个巨大的文化宝藏，自成体系，内容数不胜数，假如需要完整地表述，也许需要写一部中国伦理学史来阐述。

　　中国传统道德是中国传统文化傍边最精华的内容，在世界人类文明遗产中也有着特殊地位。为什么这么说呢?因为世界上任何国家，从古希腊一向到古印度，尽管每个国家都有自己的道德规范，每个民族都有自己的道德规范，可是内容这么周全、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在全世界来看，中国是独一的。现在中国周边国家，有一个名词叫汉文化圈，汉文化圈范围内都受到中国的影响。

　　我再举几个例子。

　　比如“孝”这个概念。除了中国以外，全世界各都城没有把“孝”表述得这么具体。何以证之呢?从古至今，流传下来了无数个与孝有关的故事。当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝。“割肉疗母”我们也不提倡，可是就拿面前来讲，我感到我们中国的青年人比世界各国的青年人要孝得多，虽然程度不如以前了。

　　我是研究说话的，我发明有件事很有意思：把“孝”这个词翻译为英语，用一个词翻译不出来，得用两个词。什么原因呢?因为虽然不能说外国没有孝，然则孝并非作为一个很重要的概念，所以译以前就得用两个词。就是“忠诚”与“尊敬”，而在中文中光一个“孝”字就够了。这就说明“孝”这个词有中国的特点。

　　关于中国

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传统道德在

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世界文明史中的地位问题，我认为，从世界文化的成长趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的成长中，发挥更重要的感化。这是我所期望的。

　　未下世界和平

　　还需依靠文化的力量

　　汤因比说过，全人类成长到形成单一社会之时，可能就是实现世界大同之日。

　　我估计，世界的一统将在和平中实现。

　　对于人类文明前途的问题，我也曾胡思乱想过一些。我现在想从哲学上或者思惟方法上来谈一谈我的设法主意。西方哲学或者思惟方法是分析的，而东方的则是综合的。这两种方法异曲同工，各臻其妙。这其实是老生常谈。然则，对于前途的分析却是不尽相同。

　　首先一个问题是：能不能永恒地分析下去?庄子说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”从理论上和逻辑上来讲，这是毫无问题的。然则，对具体的器械的分析，比如说对原子的分析，能不能越分越细，以至万世不竭呢?西方的自然科学走的就是分析的途径。一向到今天，这一条路是走得通的。现在世界上的物质文明就来源于此。这是事实，不容否认。然则，这一条路是否能永远走下去呢?在这里有两种意见：一种认为可以永远走下去，越分析越小，永不能穷尽。一种认为不可，分析是有尽头的。我赞同后一种意见。至于我为什么赞同后者，我认为，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。我自己解释不了，只有等将来的实践来解答了。

　　我认为，今朝西方的分析已经走得够远了。虽然还不能说已经到了尽头，然则已经露出了强弩之末的端倪。照今朝这样子赓续地再分析下去，总有一天会走到分析的尽头。那么，怎么办呢?我在上面已经说过，器械两大文化体系的关系从几千年的历史上来看是三十年河东，三十年河西。现在球已经快踢到东方文化的场地上来了。东方的综合可以济西方分析之穷，这就是我的信念。至于济之之方究竟若何，有待于事物(个中包含自然科学)的成长来供给了。

　　(武宪威韩月整理)

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