文化-佛前赡摄生果，留意这4点，功德更圆满！

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原文标题：佛前赡摄生果，留意这4点，功德更圆满！

“赡养”是佛门仪轨，意为将饮食、汤药、香花等各类物品，赡养佛、法、僧三宝。然则，在佛前摆放各种赡养之物，并不是因为佛菩萨需要这些供品，而是“以权显实”，用供品表征佛法。

譬如，“香”表法戒定真香，众生看到

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香、嗅到香，就要提醒自己，时刻不忘持戒、修定，才能开启聪明；“花”表法成佛之因，开好花才能结善果，提醒众生修一切善法，广结善缘。同样的事理，佛前摆放的生果，也不是给佛菩萨“享用”的，而是

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表法清净圆满的佛果。佛是出世间最胜福田，即便以细微之物供佛，也有极大的功德。在佛前赡摄生果时，留意下面这四点，功德更圆满。

其一、心无所得。

传统文化讲“礼尚往来”，因而世人礼佛，老是要赡养各类物品，以此表示“心意”。然则，正如前文所讲，佛菩萨并不需要众生的供品，更不要以求功利、做交易的心态礼佛，因为那样连最起码的“恭敬心”都丢掉了。

赡养也即布施，《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德弗成考虑。”赡养佛菩萨的时刻，有一颗无所得的心，就在佛福田中播下了“善”的种子。尽管供品有形有限，但成长出来

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的善果，却是无量无边的。

其二、清净肃静。

除了表法，供品的另一个重要感化，就是肃静道场。譬如，拜忏法会傍边，法师会诵佛偈，“严持香花，如法赡养。”所谓严持，并不是世俗中的“摆谱”，而是肃静道场，利益众生。一历眼根，永为道种，你所赡养的瓜果越是清净肃静，众生见到之后，心生欢乐，甚至对佛法生起一念正信，那么你的功德越是圆满。

其三、慈悲为本。

佛法与世间的善行义举，最大的差别之一，就是佛法以“慈悲”为本。《涅槃经》中有言：“大慈大悲，名为佛性。”与乐为慈，拔苦为悲，愿意施与一切众生安泰，铲除一切众生苦楚，即为“慈悲”。

用生果赡养诸佛菩萨，同样

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要有无缘大慈，同体大悲的发心。譬如，当你为赡养哪种生果而纠结时，回归自己的“慈悲心”，你会发明，它们无非接引众生的善巧方便。所以，苹果、香蕉、梨子等瓜果，气味清香，令人神清气爽，就适合赡养；榴莲、蛋黄果等气味怪异，易惹人嗔恼，就不适合赡养。

其四、法赡养。

《普贤行愿品》云：“诸赡养中，法赡养最。”意思是说，在一切赡养仪轨中，唯有法赡养，才是最为殊胜圆满的。那么何为法赡养呢？

《佛说华手经》中说：“如来坐道场，所得奥妙法，若人能修学，是真供诸佛。”普贤菩萨所举七种法赡养，无不是对无上甚深佛法的践行。也就是说，赡养诸佛，并不是将供品往佛前一摆，就万事大吉，功德无量了。恭敬诸佛，感念佛恩最好的方法，就是奉行佛教，如说修行。正如经中所言，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

总而言之，赡养意在恭敬诸佛，感念佛恩；供品的感化在于表法，真正的受益者是我们自己。礼佛拜佛，如法赡养，也不是用生果“谄谀”佛菩萨，法赡养才是最为殊胜的。佛前赡摄生果，留意文中四点，功德会加倍圆满。南无阿弥陀佛。

观音观世音，梵音海潮音。

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